Resumen

Rafael Gutiérrez Girardot (Colombia)1
SOBRE EL SENTIDO DEL ESTUDIO UNIVERSITARIO2
Una sociedad necesariamente "escolarizada" no admite, al parecer, la pregunta
por el sentido del estudio universitario. La organización de la sociedad, la
socialización, el estatus social, deseos de ascenso social, de prestigio, etc.,
responden previamente a esta pregunta.
Con todo, estas condiciones previasdel estudio universitario no son suficientes
para dar respuesta a la pregunta por el sentido del estudio universitario. Pues el
sentido del estudio universitario no se agota ni puede agotarse en la formación
profesional. El saber mismo que se trasmite en la Universidad, por estático que
sea, esto es, por repetición de saberes logrados por otros que sea, exige una
superación de ese saber mismo,es decir, contiene una dinámica que sobrepasa
los límites de la simple formación profesional. El saber no se satisface con lo
logrado, el saber consiste también en ponerse permanentemente en tela de juicio.
EI saber que no se pone en tela de juicio se convierte en dogma y el dogma,
entiéndase por tal opinión o artículo de fe, petrifica el saber, lo esteriliza.
Cierto es que la dinámica delsaber exige condiciones institucionales que permitan
su desarrollo. Con otras palabras, esta dinámica del sabe exige una Universidad
cuyo objetivo sea no solo el de la formación profesional sino el de la creación y
producción de saberes y de nuevos planteamientos. Esto último contribuye a su
vez a una mejor formación profesional, pues el profesional que durante su
1

Tomado de RafaelGutiérrez Girardot. Hispanoamérica: Imágenes y perspectivas.
Compilación de Juan Guillermo Gómez y José Hernán Castilla. Bogotá, Editorial Temis,
1989.
2
Publicado en Revista El AniIlo de Giges, Bogotá, volumen III, núms. 4 y 5, nov, de 1986,
págs, 138-145.

1

formación participa de la creación y de la producción de saber, transmite esa
dinámica a la sociedad misma y cumple así con una de lastareas del universitario,
esto es, la de servir al mejoramiento y adelanto de la sociedad. Mejoramiento y
adelanto que no fomenta el saben estático y petrificado, el dogma o la simple
opinión. El subdesarrollo de los países de lengua española no se debe sola y
exclusivamente a la "dependencia" económica y al "imperialismo". Estos,
dependencia económica e imperialismo, tienen su correlato enlas sociedades
estáticas,

dogmáticas,

"inmovilistas",

intelectualmente

improductivas

o

simplemente receptivas. Y estas sociedades son a su vez el producto histórico del
catolicismo de la Contrarreforma, del "misoneísmo" eclesial, del temor del dogma
a ser puesto en tela de juicio por los saberes modernos y por la razón. El mismo
poder de la Iglesia que cerró las puertas de lospaíses hispánicos a la marcha de
la historia; que los encerró en una larga noche de dogmatismo y primitivización del
pensamiento, debilitó las Instituciones estatales y fomentó esa especie de
irresponsabilidad civil que pintorescamente se la llama y se la celebra como la
“picaresca” hispánica.
Este cuño histórico ha afectado consecuentemente de manera profunda la vida
social, política ycultural de los países de lengua española. La picaresca, esto es,
la simulación, el engaño, los trucos, las mentirillas, que según E. Gofmann forman
parte de la “presentación del yo en la vida cotidiana”, no encuentran en los países
hispánicos los controles y el equilibrio que tienen en sociedades secularizadas y
se han convertido en un obstáculo casi sustancial de la formación de una éticacolectiva de la responsabilidad. Y aunque el poder espiritual de la Iglesia ha
disminuido considerablemente, no han perdido su vigencia las "picarescas" que
2

este engendró en todos los niveles de la vida social.
La falta de una ética colectiva de la responsabilidad, esto es, la ausencia de una
conciencia racional que someta los egoísmos propios de la sociedad burguesa y
los ponga al...