San agustin
Páginas: 10 (2252 palabras)
Publicado: 29 de febrero de 2012
Agustín de Hipona
(Redirigido desde San Agustín)
«San Agustín »
|Agustín de Hipona |
|[pic] |
|Obispo y Padre Latino |
|Proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de septiembre de 1295 por el papa|
|Bonifacio VIII |
|Nombre |Aurelius Augustinus |
|Nacimiento |13 de noviembre de 354 |
| |Tagaste, Argelia |
|Fallecimiento |28 de agosto de 430|
| |Hipona |
|Venerado en |el Catolicismo |
|Festividad |28 de agosto Occidente |
| |15 de junio Oriente |
|Atributos|Vestiduras episcopales, libro. |
|Patronazgo |Teólogos |
San Agustín vivió en el mundo romano en Argelia, al estar ubicado sobre el continente Africano, no significaba un obstáculo para el centro de lo romano. Pero estaba un mundo romano amenazado desde el exterior por los bárbaros, se pensó en un momento que Agustíny la iglesia se habían pasado de bando de los bárbaros o si, permanecieron fieles, contra la oleada bárbara, a la cultura greco-romana. La cultura greco-romana estaba minada desde el exterior por las místicas oriéntales, que ya habían transformado el estado.
LA FORMACIÓN
San Agustín siguió el curso normal de los estudios correspondientes aun joven romano culto, (gramática y retórica).Un joven estudiante pobre, lo condujo a la enseñanza Retórica, en Togaste, Cartago, Roma, Milán. Se familiarizo con grandes autores latinos (Cicerón, Virgilio, Quintiliano) con esto le dieron a tomar contacto con el derecho. A la sombra del la corte del emperador Romano, ye establecido en Milán San Agustín procuro acceder a la carrera administrativa, pero sobre todo a la gramática y laretórica, y la excelente educación en las escuelas Romanas viene la filosofía de la verdad y la sabiduría, en muchas de las lecturas descubre a Platón y a los neo-platónicos y ve la filosofía de Platón, su idealismo y su sentido de la realidades invisibles lo encaminaron al Cristianismo.
LA DOCTRINA JURÍDICA DE SAN AGUSTÍN
Aquí Agustín los habla del derecho natural como algo concedido a la maneratomista. Otros lo ven en el al inspirador de la teocracia, el profeta de un derecho sacral, surgido no de la naturaleza, la fuente de la si no de Revelación. E l verdadero significado de la doctrina sobre el derecho seria el potivismo jurídico, lo hemos visto defender la bondad de la naturaleza, la existencia del derecho natural, ante la herejía pelagiana nos pone en guardia la verdad opuesta,la corrupción del hombre y la constante necesidad del recurso a la gracia divina.
LA AUTORIDAD DE LAS LEYES PROFANAS
San Agustín, su adjetivo era volver a los espíritus hacia otra especie de justicia, su respecto a la leyes del estado es muy importante, nueva en el mundo greco-romano y paradojal para la cultura exclusivamente pagana, se ven dos principios contradictorios, las leyes deorigen profano no pueden pretender justicia, son esencialmente injustos, no obstante deben obediencias.
INJUSTICIAS DE LAS LEYES PROFANAS
No solo respecto de la institución de la propiedad privada que san Agustín tuvo que defender en forma expresa pese a que ella estaba lejos de corresponder a su ideal de justicia si no también de la esclavitud, san Agustín permanece fiel a la tradición de...
(Redirigido desde San Agustín)
«San Agustín »
|Agustín de Hipona |
|[pic] |
|Obispo y Padre Latino |
|Proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de septiembre de 1295 por el papa|
|Bonifacio VIII |
|Nombre |Aurelius Augustinus |
|Nacimiento |13 de noviembre de 354 |
| |Tagaste, Argelia |
|Fallecimiento |28 de agosto de 430|
| |Hipona |
|Venerado en |el Catolicismo |
|Festividad |28 de agosto Occidente |
| |15 de junio Oriente |
|Atributos|Vestiduras episcopales, libro. |
|Patronazgo |Teólogos |
San Agustín vivió en el mundo romano en Argelia, al estar ubicado sobre el continente Africano, no significaba un obstáculo para el centro de lo romano. Pero estaba un mundo romano amenazado desde el exterior por los bárbaros, se pensó en un momento que Agustíny la iglesia se habían pasado de bando de los bárbaros o si, permanecieron fieles, contra la oleada bárbara, a la cultura greco-romana. La cultura greco-romana estaba minada desde el exterior por las místicas oriéntales, que ya habían transformado el estado.
LA FORMACIÓN
San Agustín siguió el curso normal de los estudios correspondientes aun joven romano culto, (gramática y retórica).Un joven estudiante pobre, lo condujo a la enseñanza Retórica, en Togaste, Cartago, Roma, Milán. Se familiarizo con grandes autores latinos (Cicerón, Virgilio, Quintiliano) con esto le dieron a tomar contacto con el derecho. A la sombra del la corte del emperador Romano, ye establecido en Milán San Agustín procuro acceder a la carrera administrativa, pero sobre todo a la gramática y laretórica, y la excelente educación en las escuelas Romanas viene la filosofía de la verdad y la sabiduría, en muchas de las lecturas descubre a Platón y a los neo-platónicos y ve la filosofía de Platón, su idealismo y su sentido de la realidades invisibles lo encaminaron al Cristianismo.
LA DOCTRINA JURÍDICA DE SAN AGUSTÍN
Aquí Agustín los habla del derecho natural como algo concedido a la maneratomista. Otros lo ven en el al inspirador de la teocracia, el profeta de un derecho sacral, surgido no de la naturaleza, la fuente de la si no de Revelación. E l verdadero significado de la doctrina sobre el derecho seria el potivismo jurídico, lo hemos visto defender la bondad de la naturaleza, la existencia del derecho natural, ante la herejía pelagiana nos pone en guardia la verdad opuesta,la corrupción del hombre y la constante necesidad del recurso a la gracia divina.
LA AUTORIDAD DE LAS LEYES PROFANAS
San Agustín, su adjetivo era volver a los espíritus hacia otra especie de justicia, su respecto a la leyes del estado es muy importante, nueva en el mundo greco-romano y paradojal para la cultura exclusivamente pagana, se ven dos principios contradictorios, las leyes deorigen profano no pueden pretender justicia, son esencialmente injustos, no obstante deben obediencias.
INJUSTICIAS DE LAS LEYES PROFANAS
No solo respecto de la institución de la propiedad privada que san Agustín tuvo que defender en forma expresa pese a que ella estaba lejos de corresponder a su ideal de justicia si no también de la esclavitud, san Agustín permanece fiel a la tradición de...
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