Santo tom'as de aquino

• Tesis: La existencia de Dios es demostrable a partir de la evidencia ada por los sentidos de que en el mundo hay movimiento.
• Ideas Principales:

1. Los sentidos perciben que hay movimiento.

2. Todo lo que se mueve es movido por otro.

3. Quien mueve está en acto.

4. El movimiento se define como el paso de potencia a acto.

5. Una cosa no puede ser lo mismosimultáneamente en potencia y en acto.

6. Es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo.

7. Imposibilidad de regresión al infinito en la cadena causal del movimiento.

8. Necesidad de un primer motor que mueva pero que no está sujeto a movimiento.

9. En éste, todos reconocen a Dios.

• Relaciones con el autor:

Este texto se se trata de la primera de las 5vías que crea Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios. Se trata de un Preámbulo de Fe, donde la Razón humana ayuda a la Fe para entender la verdad revelada, artículos de Fe, a través de la verdad natura, pero siendo estas una sola verdad. Santo Tomás se pregunta si la existencia de Dios resulta evidente llegando a la conclusión de que no. Es evidente en si mismo, pero no para nosotros.Distingue entre dos tipos de proposiciones evidentes, las que son evidentes por si mismas y para nosotros, todas aquellas en la cual el predicado está incluido en el sujeto, y nosotros así lo vemos; y las que son inmediatamente evidentes por si mismas, pero no para nosotros, donde nosotros ignoramos el contenido del sujeto y el predicado, como por ejemplo “El todo es mayor que la parte”, la cual esevidente por si misma y para nosotros, y “Dios existe”, la cual es cierta al ser Dios la existencia pura, pero no es evidente para mi. Por tanto, necesitamos demostrarlo. Como para Santo Tomás el verdadero conocimiento es el Conocimiento Demostrativo, que va de Efectos a Causas. Conocer es, por lo tanto, conocer Causas, así que debemos encontrar las causas primeras de las evidencias del mundo sensibleque perciben mis sentidos. Estos son las 5 vías Tomistas, según las cuales cree llegar a demostrar la existencia de Dios.

Estas vías tienen todas ellas una estructura común de la causalidad, todo efecto tiene su causa, y es imposible preceder una cadena infinita de causas, por tanto se llega a la conclusión de la existencia de una primera causa incausada o Causa Sui, a la que llama Dios. Peroestas vías difieren en cuanto a contenido, según los cuales: La primera vía es la del movimiento, inspirada en la física y metafísica de Aristóteles, llegando al motor inmóvil, causa primera del movimiento que perciben los sentidos, identificándolo con Dios. La segunda, de causalidad eficiente, inspirada en Aristóteles, que lleva el orden de causas eficientes hasta la causa eficiente primera,identificándola también con Dios. La tercera, de la contingencia, inspirada en Aristóteles y deducida a partir de lo posible y de lo necesario, que partiendo de que las cosas llevan consigo la posibilidad de no existir hubo un tiempo en el nada existió, luego estos seres contingentes exigen la existencia de un ser necesario, Dios. La cuarta de la jerarquía de valores inspirada en Platón yAristóteles, según la cual una serie de valores se dan en las cosas en mayor o menor grado, y como este más o menos se dice respecto de un máximo que es causa, por tanto hay un ser que engloba estos valores en grado sumo, el cual reconoce con Dios. La quinta, a partir del ordenamiento del mundo, y nos expone que las cosas, sin tener conocimiento, actúan por un fin, implicando ese orden y finalidad unOrdenador supremo, inspirada en Aristóteles y en el Demiurgo de Platón, con la diferencia que este Ordenador supremo no depende de nada, y es reconocido como Dios. Estas vías son una síntesis de otros filósofos anteriores, pero su originalidad reside precisamente en su estructuración con el fin de demostrar la existencia de Dios.

• Relación con la época:

Santo Tomás desarrolla su obra en la...