Sociologia

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Primera sección de la Estética transcendental. Del espacio.
- § 2 -
Exposición metafísica de este concepto36
Por medio del sentido externo (propiedad de nuestro espíritu) nos
representamos objetos como fuera de nosotros y todos ellos en el espacio. En
él es determinada o determinable su figura, magnitud y mutua relación. El
sentido interno, mediante el cual el espíritu se intuye a sí mismo ointuye su
estado interno, no nos da, es cierto, intuición alguna del alma misma como un
objeto; pero, sin embargo, es una forma determinada, bajo la cual tan sólo es
posible una intuición de su estado interno, de modo que todo lo que
pertenece a las determinaciones internas es representado en relaciones de
tiempo. Exteriormente no puede el tiempo ser intuido, ni tampoco el espacio,
como algo ennosotros. ¿Qué son, pues, espacio y tiempo? ¿Son seres reales?
¿Son sólo determinaciones o también relaciones de las cosas, tales que les
corresponderían a las cosas en sí mismas, aun cuando no fuesen intuidas? ¿O
se hallan sólo en la forma de la intuición y, por tanto, en la constitución
subjetiva de nuestro espíritu, sin la cual no podrían esos predicados ser
atribuidos a ninguna cosa? Para dilucidaresto vamos a exponer
primeramente el concepto del espacio37. [Por exposición (expositio) entiendo la
representación clara (si bien no detallada) de lo que pertenece a un concepto;
metafísica es la exposición, cuando encierra aquello que representa al concepto
como dado a priori]38.
1) El espacio no es un concepto empírico sacado de experiencias externas.
Pues para que ciertas sensaciones seanreferidas a algo fuera de mí (es decir, a
algo en otro lugar del espacio que el que yo ocupo), y asimismo para que yo
pueda representarlas como fuera [y al lado]39 unas de otras, por tanto no sólo
como distintas, sino como situadas en distintos lugares, hace falta que esté ya
a la base la representación del espacio. Según esto, la representación del
espacio no puede ser tomada, por experiencia, de lasrelaciones del fenómeno
36 Este subtítulo no existe en la 1ª. edición. (Nota del T.)
37 La primera edición dice: «...vamos a considerar primero el espacio.» (N. del T.)
38 Las frases entre [ ] son añadidos de la segunda edición. (N. del T.)
39 Las palabras entre [ ] son añadidos de la segunda edición. (N. del T.)
externo, sino que esta experiencia externa no es ella misma posible sino
mediantedicha representación.
2) El espacio es una representación necesaria, a priori, que está a la base de
todas las intuiciones externas. No podemos nunca representarnos que no
haya espacio, aunque podemos pensar muy bien que no se encuentren en él
objetos algunos. Es considerado, pues, el espacio como la condición de la
posibilidad de los fenómenos y no como una determinación dependiente de
éstos, y esuna representación a priori, que necesariamente está a la base de los
fenómenos externos40.
3) El espacio no es un concepto discursivo o, según se dice, universal, de
las relaciones de las cosas en general., sino una intuición pura. Pues
primeramente no se puede representar más que un único espacio, y cuando
se habla de muchos espacios, se entiende por esto sólo una parte del mismo
espacio único.Estas partes no pueden tampoco preceder al espacio uno, que
lo comprende todo, como si fueran, por decirlo, así, sus componentes (por
donde la composición del espacio fuera posible). Por el contrario sólo en él
pueden ser pensadas. Él es esencialmente uno; lo múltiple en él y, por tanto
también el concepto universal de espacios en general, se origina sólo en
limitaciones. De aquí se sigue que enlo que a él respecta, una intuición a
priori (que no es empírica) sirve de base a todos los conceptos del mismo. Así
todos los principios geométricos, v. g. que en un triángulo dos lados juntos
son mayores que el tercero, no son nunca deducidos de los conceptos
universales de línea y triángulo, sino de la intuición; y ello a priori, con certeza
apodíctica.
4) El espacio es representado como una...
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