Sociologia

La Reconstrucción del Materialismo Histórico (Jürgen Habermas)

En primer lugar hay que decir que Habermas critica no sólo la práctica de la investigación de las tendencias positivistas ynaturalistas, sino también la ciencia de dicha práctica. Según Habermas, lo que debe rechazarse es el autoconocimiento de las ciencias sociales por parte de la teoría analítica de la ciencia, es decir, lainterpretación que esta teoría da de sí misma. Habermas rechaza el materialismo dialéctico así como las formas naturalistas y, en último término, positivistas. Asimismo reconoce en la crítica desarrolladapor Marx, bajo la forma de una teoría de la sociedad, un paso importante en la dirección del conocimiento por vía de la emancipación (liberación). Aunque el pensamiento de Habermas sigue una líneacompleja, hay en el mismo algo que parece constante: Su intención de poner en marcha una crítica social que tenga por norte una teoría de la sociedad donde la teoría y la práctica caigan bajo una formade racionalidad capaz de aportar a la vez explicaciones y justificaciones. Habermas trata de poner de manifiesto que el carácter interesado, mejor dicho, dirigido por intereses, del conocimiento, notiene por qué hacer de éste la expresión de una acción últimamente inexplicable e irracional. Marx tendía a considerarlo todo, inclusive el conocimiento, bajo el aspecto de la producción. Por eso elconocimiento está ligado a las fuerzas de producción y se convierte en ideología. Pero no sólo no es admisible este reduccionismo de la producción, sino que es inadmisible asimismo la no racionalidad delos intereses. Estos pueden ser técnicos y comunicativos, pero también pueden ser emancipatorios. Lejos de constituir un mero ideal ulteriormente racionalizable, la constituye el desarrollo mismo dela razón, la cual se libera de los irracionalismos, así como de los pseudo-racionalismo. El interés emancipador está ligado a la autorreflexión, que permite establecer modos de comunicación entre...