socrates y el arte
Páginas: 12 (2882 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2014
SOCRATES Y EL ARTE
Las principales aportaciones de Sócrates a la estética se agrupan en 5 tesis fundamentales:
• La teoría de la representación de la Naturaleza por el arte.
• La teoría de la idealización del arte.
• El concepto de belleza espiritual.
• La belleza y su adaptación al fin.
• La euritmia.
LA REPRESENTACIÓN DE LA NATURALEZA POR EL ARTE
Sócrates fue uno de los primerosfilósofos que intentaron delimitar los rasgos peculiares del trabajo del artista. Concretamente del pintor y del escultor, es decir, intentó establecer los rasgos que distinguen las bellas artes de otras actividades humanas. Sócrates explicó que mientras las otras artes, como las del herrero o el zapatero eran objetos que la naturaleza no produce, la pintura y la escultura repiten lo mismo que yaexiste en la naturaleza, es decir, la pintura y la escultura tienen un carácter imitativo y también representativo que las diferencias de las otras. (Texto: “pintura es una representación de lo que se ve....”).
Esta idea era evidente para los griegos, pero carecían del concepto de creación artística y éstos veían en el arte tres factores:
El concebido pro la naturaleza: el material.
Lotransmitido por la tradición: conocimiento.
Lo que procedía del artista: el trabajo.
No conocían un cuarto factor, la creatividad individual, por lo que no valoraban la originalidad por ello la idea de Sócrates fue, por tanto, aceptada y llegó a ser fundamental en los primeros grandes sistemas éticos de Platón y Aristóteles.
Sócrates hablaba del concepto de mimesis pero no utilizó el término ensí. Este punto de vista socrático de la mimesis se diferencia mucho de la mimesis de Demócrito. Cuando éste habla de mimesis se refiere a que el arte en general debe imitar a la naturaleza en sus maneras de obrar, la de “remedar”. Éste es un concepto más amplio que el de Sócrates, porque no hay que olvidar que Sócrates se refiere exclusivamente a las artes de la representación.
Aquí hay unproblema semántico. Al principio de la cultura griega el término mimesis se utilizó para referirse a la manifestación de los sentimientos, la expresión de las creencias vividas y todo ello mediante gestos, sonidos y palabras. Es muy probable que el término mimesis surgiera en relación al culto dionisíaco donde dominaba la mímica, el canto y las danzas rituales de los sacerdotes.
Todas esas cosaspermitían la liberación de los sentimientos y la purificación (música, danza, mímica...- triúnica choreica: sólo con el tiempo se separan).
El principio de mimesis se aplicaba a la triúnica choreica, pero nunca a las artes plásticas. Demócrito da un nuevo significado a la palabra mimesis, para él es remedar, imitar la naturaleza pero en todas las artes (“a la araña en el tejer...”). Sócrates loutiliza de una manera diferente. Lo utiliza en el sentido de reproducir la realidad externa y lo aplica a la pintura y la escultura, pero no utiliza la palabra mimesis.
LA IDEALIZACIÓN DEL ARTE
En su diálogo con Parrasio, Sócrates decía: “al reproducir las figuras hermosas....”. Teoría de la idealización de la Naturaleza que completa y modifica la teoría de la representación de la naturalezapor el arte.
Con estas palabras Sócrates nos dice algo importante: el arte no imita la Naturaleza, sino que la mejora, la idealiza.
El arte griego representa la realidad, pero no exactamente, porque tenía un elemento de idealización.
LA BELLEZA ESPIRITUAL
Afirma que el arte no representa sólo el cuerpo sino que representa también el carácter del alma, es decir, se refiere a lo novisible, las actitudes o disposiciones mentales, el sentimiento. Él decía que eso estaba por encima de las posibilidades del arte porque el alma no tiene ni simetría ni color, que son los elementos de los que se sirve el arte representativo.
Esta idea es ya una modificación realizada frente a una concepción puramente representativa del arte. Es importante tener en cuenta esto: idealización...
Las principales aportaciones de Sócrates a la estética se agrupan en 5 tesis fundamentales:
• La teoría de la representación de la Naturaleza por el arte.
• La teoría de la idealización del arte.
• El concepto de belleza espiritual.
• La belleza y su adaptación al fin.
• La euritmia.
LA REPRESENTACIÓN DE LA NATURALEZA POR EL ARTE
Sócrates fue uno de los primerosfilósofos que intentaron delimitar los rasgos peculiares del trabajo del artista. Concretamente del pintor y del escultor, es decir, intentó establecer los rasgos que distinguen las bellas artes de otras actividades humanas. Sócrates explicó que mientras las otras artes, como las del herrero o el zapatero eran objetos que la naturaleza no produce, la pintura y la escultura repiten lo mismo que yaexiste en la naturaleza, es decir, la pintura y la escultura tienen un carácter imitativo y también representativo que las diferencias de las otras. (Texto: “pintura es una representación de lo que se ve....”).
Esta idea era evidente para los griegos, pero carecían del concepto de creación artística y éstos veían en el arte tres factores:
El concebido pro la naturaleza: el material.
Lotransmitido por la tradición: conocimiento.
Lo que procedía del artista: el trabajo.
No conocían un cuarto factor, la creatividad individual, por lo que no valoraban la originalidad por ello la idea de Sócrates fue, por tanto, aceptada y llegó a ser fundamental en los primeros grandes sistemas éticos de Platón y Aristóteles.
Sócrates hablaba del concepto de mimesis pero no utilizó el término ensí. Este punto de vista socrático de la mimesis se diferencia mucho de la mimesis de Demócrito. Cuando éste habla de mimesis se refiere a que el arte en general debe imitar a la naturaleza en sus maneras de obrar, la de “remedar”. Éste es un concepto más amplio que el de Sócrates, porque no hay que olvidar que Sócrates se refiere exclusivamente a las artes de la representación.
Aquí hay unproblema semántico. Al principio de la cultura griega el término mimesis se utilizó para referirse a la manifestación de los sentimientos, la expresión de las creencias vividas y todo ello mediante gestos, sonidos y palabras. Es muy probable que el término mimesis surgiera en relación al culto dionisíaco donde dominaba la mímica, el canto y las danzas rituales de los sacerdotes.
Todas esas cosaspermitían la liberación de los sentimientos y la purificación (música, danza, mímica...- triúnica choreica: sólo con el tiempo se separan).
El principio de mimesis se aplicaba a la triúnica choreica, pero nunca a las artes plásticas. Demócrito da un nuevo significado a la palabra mimesis, para él es remedar, imitar la naturaleza pero en todas las artes (“a la araña en el tejer...”). Sócrates loutiliza de una manera diferente. Lo utiliza en el sentido de reproducir la realidad externa y lo aplica a la pintura y la escultura, pero no utiliza la palabra mimesis.
LA IDEALIZACIÓN DEL ARTE
En su diálogo con Parrasio, Sócrates decía: “al reproducir las figuras hermosas....”. Teoría de la idealización de la Naturaleza que completa y modifica la teoría de la representación de la naturalezapor el arte.
Con estas palabras Sócrates nos dice algo importante: el arte no imita la Naturaleza, sino que la mejora, la idealiza.
El arte griego representa la realidad, pero no exactamente, porque tenía un elemento de idealización.
LA BELLEZA ESPIRITUAL
Afirma que el arte no representa sólo el cuerpo sino que representa también el carácter del alma, es decir, se refiere a lo novisible, las actitudes o disposiciones mentales, el sentimiento. Él decía que eso estaba por encima de las posibilidades del arte porque el alma no tiene ni simetría ni color, que son los elementos de los que se sirve el arte representativo.
Esta idea es ya una modificación realizada frente a una concepción puramente representativa del arte. Es importante tener en cuenta esto: idealización...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.