socrates

SOFISTAS Y SÓCRATES – TEXTOS

Texto 1.

Me causan extrañeza los llamados sofistas, porque dicen en su mayoría que guían a los jóvenes por el camino de la virtud cuando hacen todo lo contrario: en efecto, no hemos visto a ningún hombre al que hayan mejorado los sofistas de nuestra generación, ni tampoco su literatura logra mejoras, sino que la mayoría de sus escritos versan sobrefrivolidades, y procuran a los jóvenes placeres vacuos, pero no la virtud. Para el que espera aprender algo en sus libros es una vana pérdida de tiempo, que aleja de otras ocupaciones útiles y enseña el mal.
Jenofonte. Cinegética, XIII.
¿Qué concepto tiene Jenofonte de los sofistas? ¿A qué crees que es debido?

Texto 2.

PROTÁGORAS.- …Por lo cual he establecido para el pago de mis honorarios estecriterio: cuando alguien ha terminado de recibir mis enseñanzas me paga el precio que le pido, si le parece bien; en caso contrario, yendo a un templo y bajo juramento manifiesta en cuánto evalúa mis enseñanzas, entregándome sólo esa cantidad.
Platón. Cratilo, 391 B-391 C.
¿Cuál es el ‘oficio’ de los Sofistas en Atenas?

Texto 3.

Algunos incluyeron también a Protágoras de Abdera en las filas deaquellos filósofos que suprimen el criterio de verdad, por el hecho de que afirma que todas las representaciones y opiniones son verdaderas y que la verdad es relativa, porque lo que es objeto de representación o de opinión para uno, inmediatamente eso es para él y por eso comienza sus “discursos destructores” proclamando. “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en cuanto queson y de las que no son en cuanto que no son”.
Platón. Teeteto, 166 D y ss.
¿Qué características de los sofistas podemos destacar a partir del texto?




Texto 4.

Los sofistas fueron los hombres cultos de la Grecia de entonces y los propagadores de la cultura… Los sofistas, que no son sabios ni hombres científicos, sino los maestros cultos y del manejo del pensamiento, prueban lo queafirman y llena de asombro a los griegos porque saben probarlo todo, como suele decirse. Los sofistas tenían respuesta para toda pregunta y puntos de vista para todos los intereses de contenido político y religioso…
En la democracia existe la peculiar necesidad de hablar ante el pueblo; y esto exige que se le ponga debidamente frente a los ojos el punto de vista que debe considerar como esencial. Lacultura del espíritu es para ello necesaria y los griegos aprendieron esta gimnasia con sus sofistas.
Hegel, G.W., Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. Alianza Editorial, Madrid, 1980, págs. 483 y 484.
¿Qué opinión le merecen a Hegel los sofistas?

Texto 5.

El hombre podría servirse con gran ventaja de la justicia si delante de testigos tuviese en cuenta las leyes positivasy cuando no hay testigos las exigencias de la naturaleza; pues mientras que la ley positiva es artificial, los preceptos de la naturaleza son necesarios. Los preceptos de la ley positiva son convencionales y no naturales; los de la naturaleza naturales y no convencionales. Violando, por tanto, las leyes positivas, hasta tanto no se deje descubrir por los jueces, puede uno pasar sin preocupacionesni penas; pero si se deja descubrir no. En cambio, si uno infringe insistentemente una normal natural, aunque se oculte a los hombres, no por ello el mal será menor y aunque todos los vean, no por ello será mayor; pues en este caso el hombre no sufre daño aparentemente sino en la realidad.
Anónimo. Papiro de Oxirrinco, Frag. 1.
¿Cuál es el punto principal de contraposición entre ley natural ypositiva?

Texto 6.

Yo (Protágoras), efectivamente, digo que la verdad es como lo tengo escrito: cada uno de nosotros es, en efecto, medida de lo que es y de lo que no es. Pero entre unas y otras personas hay una enorme diferencia precisamente en esto, en que, para unos, son y aparecen unas cosas y, para otros, otras diferentes. Y estoy muy lejos de decir que no exista la sabiduría ni un...