socrates























2) SOCRATES
La filosofía y el conocimiento: La misión de la filosofía señala Sócrates como misión sagrada que debe ser cumplida, oponiéndose a los sofistas, quienes pensaban que la actividad educativa era un arte y función profesional.
Sócrates da retorno a su tradición, considerando como iniciación acosas sagradas y purificación espiritual.
El conocimiento interior: “conócete a ti mismo” era una advertencia Delfos para motivarlos a reconocer los limites de la naturaleza humana.
El conocimiento, condición de sabiduría y de virtud: nunca se puede consentir que un hombre no tiene conocimiento de si mismo pudiera ser sabio. Consiste en conocerse a si mismo, eso es la sabiduría.
El método de laintrospección: tiende hacia el método indirecto de la autoobservación.
El primer resultado: la docta ignorancia emplea la refutación que libera el espíritu de los errores para después engendrar la verdad.
El método socrático
Doble aspecto de la ironía: La refutación y la mayéutica:
1) motivos del doble procedimiento: los más refutados eran menos sabios que los otros y aquellos que parecíanpocos, eran más sabios.
2) La refutación:
a) Su característica
b) Su función de liberación del espíritu: liberación de las almas del error
c) Preparación a la investigación: la duda metódica y su eficacia estimulante: no hay certezas, pero tanpoco es que se crea duda en lo que los demás dicen.
La mayéutica
Sócrates afirma seriamente que sus interlocutores han vuelto a encontrar por si mismosconocimientos que ya poseían sin saberlo; los hallamos justamente porque los poseíamos dentro de nosotros mismos.
La mayéutica es posible y eficaz en cuanto a las almas que ya están llenas de un saber originario.
Conocer es recordar, es decir, reconocer lo que el alma tiene en si, por haberlo contemplado antes de venir a habitar el cuerpo.
El objeto de la investigación= lo universal
a) Ladesconfianza en la investigación física: A los hombres les es imposible descifrar problemas semejantes, pues los mismos que mas se jactan de saber razonar sobre el asunto, no están de acuerdo entre ellos, se conducen los unos con respecto a los otros de la misma manera es lo que hacen los locos.
b) La investigación moral: razonaba siempre sobre las cosas humanas. Posee conocimientos de ser un hombrelibre.
c) Lo universal (esencia) inmanente en las cosas, verdadero objeto de ciencia: El buscaba las esencias, el que cosa es, trataba de razonar y la esencia de las cosas es el principio de los razonamientos.
d) La exigencia de la investigación de lo universal: Las virtudes que, a pesar de que son muchas, y de muchas especies, sin embargo brilla en todas ellas una misma idea; por la cual sonvirtudes.

La introducción y la definición: El razonamiento inductivo y las definiciones de lo universal, se refieren al principio de la ciencia.

Conocer y obrar- ciencia y virtud
La identidad de la virtud con la ciencia: Sócrates creía que las virtudes fuesen razón, sosteniendo que todas construían ciencia, apelando a la razón. Consideraba camino de purificación espiritual y liberación delpecado.
Del conocimiento a la convicción, de la convicción a la acción: S define como justos a los que saben lo que las leyes ordenan con referencia a los hombres.
El error de la opinión común: Aun estando la ciencia presente en el alma de los hombres, no es la ciencia que domina y reina, sino algo distinto, ya sea impulsividad, placer, etc., y por todo a la ciencia por lo demás impulsos en todaslas direcciones.
Ninguno peca voluntariamente: La culpa es error por ignorancia. Ninguno de los hombres sabios admite que algún hombre cometa jamás pecado voluntariamente, ni voluntariamente lleve a cabo acciones malas y malvadas, sino que saben bien que los que cometen acciones feas y malvadas, lo hacen a su pesar.

Elementos contrarios a la ética intelectualista:
La existencia de una...