Tendencias Epistemológicas En Psicología

UNIVERSIDAD LOS ANGELES DE CHIMBOTE

CURSO:
EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGIA.

PROFESOR:
DR. JOSE LUIS COLQUE CASAS

ESPECIALIDAD:
PSICOLOGIA

ALUMNO:
WILDER MILTON CRUZ PERALTA

CICLO:II CICLO

PIURA, OCTUBRE DEL 2012
TENDENCIAS EPISTEMOLÓGICAS EN PSICOLOGÍA
El término “epistemología” para muchos autores y pensadores difiere según su manera de conceptualización, dándole a la vez un fundamento y una visión panorámica de la evolución de la epistemología tradicional o clásica.

Entre sus principales autores; el término “epistemología” fue empleado porprimera vez por Ferrier en 1954 y popularizado por Zeller a partir de 1892. Sin embargo, el contenido de la disciplina se remonta a la filosofía de Platón. “Espíteme” definida como el nombre griego de “conocimiento”; los griegos distinguían la “episteme” de la “doxa”, palabra que usaban para referirse a la opinión. Es importante conocer que la epistemología dentro de la filosofía han variado enrelevancia a través de los siglos. Es decir por ejemplo, mientras para Aristóteles la epistemología estaría completamente separada de la metafísica, para Kant la metafísica es epistemología. En general, ontología y epistemología constituyen las dos principales ramas de la filosofía, y la prioridad relativa de una y otra ha sido defendida por diferentes filósofos.

Para Descartes suinvestigación epistemológica comienza en las Meditaciones con la siguiente pregunta: ¿Cuáles proposiciones son dignas de creencia?. En la primera meditación, descubre muchas creencias que hasta entonces había aceptado como verdaderas deberían ser rechazadas, que él no tenía por qué aceptarlas como verdaderas. Antes de determinar si podemos decir que conocemos algo, es necesario identificar los criteriosque regulan la aceptación y el rechazo de creencias.

Descartes, encontró que desde las tareas centrales de la epistemología hasta el presente se resumen en dos: identificar criterios de creencias justificadas y responder al desafío escéptico a la posibilidad de tener conocimiento. Es crucial que los criterios de creencias justificada estén formulados únicamente en términos descriptivos, sinel uso de términos evaluativos o normativos. El concepto de justificación ha llegado a ocupar un lugar central en las reflexiones sobre la naturaleza del conocimiento, es la justificación lo que hace normativo el concepto de conocimiento. Es por tanto, tarea de la epistemología identificar y analizar las condiciones bajo las cuales creencias y otras actitudes proposicionales estén justificadasdesde el punto de vista epistemológico.

La respuesta clásica al problema epistemológico propuesto por Descartes, dentro del enfoque cartesiano al problema de la justificación tomó la forma de lo que ahora se conoce como “fundamentalismo”. La estrategia fundamentalista consiste en dividir la tarea de explicar la justificación en dos etapas: primero, identificar un conjunto de creencias queestén directamente justificadas en el sentido de que no deriven su justificación de la ninguna otra creencia, y luego explicar cómo otras creencias pueden ser indirecta o inferencialmente justificadas a partir de las primeras.

El programa fundamentalista de Descartes fue heredado en sus rasgos esenciales, por los empiristas. El empirismo lógico, a través de uno de sus más representativosexponentes, Rudolf Carnap (1967) aceptó como meta de la epistemología la formulación de un método para la justificación de conocimientos. Según Carnap, la epistemología debe especificar cómo un fragmento ostensible de conocimiento puede ser justificado, es decir, como se puede justificar que es auténtico conocimiento, y que dicha justificación no es absoluta sino relativa, a manera de relacionar...