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Páginas: 17 (4002 palabras)
Publicado: 24 de febrero de 2012
FORO TEOLÓGICO
Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
Santo Domingo, República Dominicana
20 de mayo 2006
ESPIRITUALIDAD Y MERCADO RELIGIOSO
Por Robert A. Bueno Ramos*
En la presente exposición quiero abordar el asunto del mercado religioso desde la realidad dominicana y caribeña. Planteando que la espiritualidad cristiana esta seriamente cuestionada por modelos deliderazgo y practicas pastorales que se distancia de la fidelidad a La Palabra y de seguimiento a Jesús como modelo de una nueva humanidad.
En primer lugar trataremos de hacer un esfuerzo pedagógico y taxonómico para conocer el contorno religioso y de ofertas espirituales que hoy nos arropa, luego repasare algunas situaciones del mundo bíblico que puedan iluminar la situación presente para luego pasara proponerles algunos desafíos que tenemos como iglesias cristianas en el contexto dominicano y caribeño.
1. La fiesta de la religión continua
No hay dudas las religiones en sentido general, y muy especialmente en occidente, vivieron una época de poca algarabía. El movimiento de secularización, los constantes cuestionamientos desde el campo de las ciencias naturales al fenómenoreligioso, la sospechas desde las ciencias sociales del rol de la religión en la sociedad y la pobre respuesta al discurso moderno científico de sectores fundamentalistas había tirado un balde de agua fría al caldo de las instituciones religiosas cristianas del mundo occidental, muy en particular, en Europa.
Pero junto con la crisis y cuestionamiento de la modernidad como proyecto y sueno occidentalse reanimo el ambiente religioso al punto de recuperar cierto espacio en el mundo actual. Este novel reencantamiento de lo religioso pasa por una particular coyuntura de acelerados procesos de cambios tecnológicos y mutaciones del capitalismo que le han facilitado una hegemonía como modelo económico. En esta sección quiero precisar los rasgos distintivos de esta situación económica y culturalque colinda con el campo de lo religioso
1.1 La religión en la alborada del s. XXI
Estamos inmersos en una situación cambiante del campo religioso, marcados por los siguientes elementos:
a)Un pluralismo de oferta religiosa. En el caso dominicano se registran en los últimos 15 años una diversidad de oferta. Esta pluralidad de oferta conlleva unas series de practicas preocupantes enel contexto de la pastoral.
Por un lado, facilita como señala Héctor Lopez (2006) que los principios éticos religiosos ya no se manifiestan de forma homogénea o unitaria. Antes los cuerpos eclesiásticos parecían tener cierta homogeneidad en cuestiones éticas y teológicas. En la actualidad hay una dispersión de respuesta y una adhesión mucho menor a las normas y disciplinas por parte de lafeligresía (Bobsin 2000, 35).
b)El fenómeno de la globalización posibilita una puesta en escenas de las religiones originarias de América así como el cruce de los océanos de religiones ancestrales del mundo africano y del lejano oriente en nuestro occidente cristiano (González 2005). De ahí que con mas frecuencia se asimile cierto legados religiosos vinculados al mundo afro o al lejano oriente.Muchas de las practicas de “evangelismo” y “exorcismo” que hoy tenemos están arraigadas en las creencias y practicas de religiones afro caribeñas.
Es justo reconocer que estos cruces migratorios, tan importantes en el Caribe, han generado una acción misionera de mucho impacto para los países caribeños. En el caso dominicano hemos sido ministrado por misioneros de Haití, Cuba y Puerto Rico; ymuchas iglesias dominicanas han cruzado a otros puntos para extender la obra de Dios. Desde esa perspectiva el proceso de modernización de los viajes ha alentado una obra misionera transcultural. En el caso dominicano se podría hablar de los múltiples desafíos que tenemos como iglesia con la presencia haitiana.
c) Una especie de vaciamiento de las cuestiones que nos parecían esenciales,...
Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
Santo Domingo, República Dominicana
20 de mayo 2006
ESPIRITUALIDAD Y MERCADO RELIGIOSO
Por Robert A. Bueno Ramos*
En la presente exposición quiero abordar el asunto del mercado religioso desde la realidad dominicana y caribeña. Planteando que la espiritualidad cristiana esta seriamente cuestionada por modelos deliderazgo y practicas pastorales que se distancia de la fidelidad a La Palabra y de seguimiento a Jesús como modelo de una nueva humanidad.
En primer lugar trataremos de hacer un esfuerzo pedagógico y taxonómico para conocer el contorno religioso y de ofertas espirituales que hoy nos arropa, luego repasare algunas situaciones del mundo bíblico que puedan iluminar la situación presente para luego pasara proponerles algunos desafíos que tenemos como iglesias cristianas en el contexto dominicano y caribeño.
1. La fiesta de la religión continua
No hay dudas las religiones en sentido general, y muy especialmente en occidente, vivieron una época de poca algarabía. El movimiento de secularización, los constantes cuestionamientos desde el campo de las ciencias naturales al fenómenoreligioso, la sospechas desde las ciencias sociales del rol de la religión en la sociedad y la pobre respuesta al discurso moderno científico de sectores fundamentalistas había tirado un balde de agua fría al caldo de las instituciones religiosas cristianas del mundo occidental, muy en particular, en Europa.
Pero junto con la crisis y cuestionamiento de la modernidad como proyecto y sueno occidentalse reanimo el ambiente religioso al punto de recuperar cierto espacio en el mundo actual. Este novel reencantamiento de lo religioso pasa por una particular coyuntura de acelerados procesos de cambios tecnológicos y mutaciones del capitalismo que le han facilitado una hegemonía como modelo económico. En esta sección quiero precisar los rasgos distintivos de esta situación económica y culturalque colinda con el campo de lo religioso
1.1 La religión en la alborada del s. XXI
Estamos inmersos en una situación cambiante del campo religioso, marcados por los siguientes elementos:
a)Un pluralismo de oferta religiosa. En el caso dominicano se registran en los últimos 15 años una diversidad de oferta. Esta pluralidad de oferta conlleva unas series de practicas preocupantes enel contexto de la pastoral.
Por un lado, facilita como señala Héctor Lopez (2006) que los principios éticos religiosos ya no se manifiestan de forma homogénea o unitaria. Antes los cuerpos eclesiásticos parecían tener cierta homogeneidad en cuestiones éticas y teológicas. En la actualidad hay una dispersión de respuesta y una adhesión mucho menor a las normas y disciplinas por parte de lafeligresía (Bobsin 2000, 35).
b)El fenómeno de la globalización posibilita una puesta en escenas de las religiones originarias de América así como el cruce de los océanos de religiones ancestrales del mundo africano y del lejano oriente en nuestro occidente cristiano (González 2005). De ahí que con mas frecuencia se asimile cierto legados religiosos vinculados al mundo afro o al lejano oriente.Muchas de las practicas de “evangelismo” y “exorcismo” que hoy tenemos están arraigadas en las creencias y practicas de religiones afro caribeñas.
Es justo reconocer que estos cruces migratorios, tan importantes en el Caribe, han generado una acción misionera de mucho impacto para los países caribeños. En el caso dominicano hemos sido ministrado por misioneros de Haití, Cuba y Puerto Rico; ymuchas iglesias dominicanas han cruzado a otros puntos para extender la obra de Dios. Desde esa perspectiva el proceso de modernización de los viajes ha alentado una obra misionera transcultural. En el caso dominicano se podría hablar de los múltiples desafíos que tenemos como iglesia con la presencia haitiana.
c) Una especie de vaciamiento de las cuestiones que nos parecían esenciales,...
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