¿Teología política o filosofía política? la amistosa conversación entre carl schmitt y leo strauss: por eduardo hernando nieto

¿Teología Política o Filosofía Política?: La amistosa conversación entre Carl Schmitt y Leo Strauss
EDUARDO HERNANDO NIETO

El impacto de la obra de Carl Schmitt en el ámbito de la teoría política en los últimos años solamente puede ser comparado con la gran difusión de las ideas de Leo Strauss 1, el filósofo político emigrado a los Estados Unidos y que recibió inclusive el apoyo de Schmitt ensus inicios académicos 2. El interés por estas dos grandes mentes que tienen tanto en común se ha visto materializado en la publicación de distintos textos en los que se muestran sus proximidades como también algunas diferencias 3. En ambos casos, es evidente que se trata de autores inquietos por la dimensión metafísica y que pretenden recuperar la seriedad de la vida 4 sea ésta de índoleteológico (Schmitt) o sea de naturaleza filosófica (Strauss); y por ello
En los Estados Unidos Leo Strauss siempre fue una figura extremadamente influyente y polémica, y más bien ahora empieza a popularizarse fuera de los Estados Unidos. Paralelamente Carl Schmitt fue muy popular fuera de los Estados Unidos, mientras que recién hoy comienza a ser tomado en serio por el medio académico de Norteamérica. 2H. Meier, Carl Schmitt and Leo Strauss, The Hidden Dialogue, Chicago University Press, Chicago, 1995, p. 9. 3 Sin duda, el mayor aporte en este campo lo ha dado el filósofo político alemán Heinrich Meier, en el ya citado Carl Schmitt and Leo Strauss, the hidden dialogue, y también en: H. Meier, The Lesson of Carl Schmitt, four chapters on the distinction between Political Theology and PoliticalPhilosophy, Chicago University Press, Chicago, 1998; asimismo, aunque desde una posición especialmente crítica de Schmitt, J. P. McCormick, Carl Schmitt´s Critique of Liberalism, against Politics as Technology, Cambridge University Press, Cambridge, 1997. Además, en artículos como: S. Shell, «Meier on Strauss and Schmitt»: The Review of Politics, 1 (Invierno 1991), Vol. 53; P. Gottfried, «Schmittand Strauss»: Telos, 96 (Verano, 1993); R. Howse, «From Legitimacy to Dictatorship – And Back again, Leo Strauss’s Critique of the Anti-Liberalism», en David Dyzenhaus (ed.), Law as Politics, Carl Schmitt´s Critique of Liberalism, Duke University Press, Durham, 1998; J. P. McCormick, «Fear Technology and the State: Carl Schmitt, Leo Strauss and the Revival of Hobbes in Weimar and National SocialistGermany»: Political Theory 22: 4 (Noviembre 1994). 4 Tomo esta idea de Heinrich Meier, quien a mi parecer define adecuadamente el sentido de la obra schmittiana y straussiana. Así, Strauss llegaría a sostener que un mundo sin política sería un mundo de entretenimiento y diversión, y que carecería de seriedad, mientras que para Schmitt en tal mundo no existiría espacio para una decisión moralnecesaria. Meier, Carl Schmitt and Leo Strauss, The Hidden Dialogue, pp. 45-46.
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es que los dos académicos pueden expresar gruesos y coherentes ataques contra el liberalismo contemporáneo enemigo acérrimo de la seriedad y abanderado de la banalidad. Precisamente esta inquietud por tal dimensión metapolítica es el punto convergente por el que la comunión entreambos puede ser sostenida, permitiéndonos también sustentar la idea de que, a pesar de que a primera vista la teología (fe) es incompatible con la filosofía (razón) dentro de un análisis profundo, podemos llegar a comprender la posibilidad de una convivencia plena y no contradictoria en un plano empírico o político dependiendo, claro está, de un contexto propicio. En este sentido, este ensayointentará presentar en primer lugar las tesis que sostiene la teología política schmittiana 5 para pasar después a mostrar los argumentos de la filosofía política straussiana. Una vez efectuado esto, indicaremos las aparentes discrepancias entre los dos pensadores a fin de reforzar luego los puntos comunes que, como apuntábamos, descansan en su visión metapolítica. Finalmente llegaremos a la...