Teoria

¿Qué es la historia política ahora?
1. ¿Qué escritura histórica no necesita justificación? La historia política.

2. ¿Por qué la historia política no necesita justificación? Porque se trata de cuestiones de poder y resistencia, autoridad y legitimidad, orden y obediencia.

3. ¿Por qué la historia política se encuentra en un estado de crisis? Por las oposiciones y desigualdades dadasentre los diferentes países y personas, haciendo esto que se volviera algo inseguro.

4. ¿Por qué el campo de la historia moderna sostiene la percepción? Por la gran controversia que existe en este campo, en gran mediad resulta ilusionaría.

5. ¿Cuáles son los dos principales pecados considerados por la historia moderna? La mentalidad capitalista y la panglosianismo.

6. ¿Quésepara a los historiadores políticos de los historiadores de la alta política? Las herencias intelectuales, las convicciones metodológicas y ejerce la dominación.

7. ¿Qué es la política para Weber? Son aquellas medidas mediante las cuales se dispone y ejerce la dominación.

8. ¿Cuáles son los tres factores complejos de interacción? El liderazgo político, la estructura, la naturaleza y elfuncionamiento de las demandas de legitimidad.

9. ¿Qué es el neo-marxismo? Describe la oposición o desigualdad experimentadas por países en vía de desarrollo.

10. ¿Qué es el posmarxismo? Se propone la existencia independiente del hombre, de “un mundo exterior al pensamiento”.
¿Qué es la historia religiosa ahora?
1. Para los republicanos franceses y los marxistas la religión eraanatema…
Es decir era considerada por ellos de esa manera, consideraban a la religión como reprobada, condenada para ello había dos fuerzas polarizadas que competían por el compromiso del pueblo, dicho compromiso era recibir conocimientos divinos.

2. El principal enfoque de la religión era que veía a la gente como incauta…
Se refiere a aquella persona que se deja engañar fácilmente, por nopensar mal de los demás, entonces el principal objetivo era observar, analizar porque estas personas eran vulnerables a adquirir cualquier información y porque no tenían esa iniciativa de cuestionar, reflexionar a todo aquello que acontecía respecto a la religión.

3. En los años 80’S la religión, ocupaba un papel muy importante…
Efectivamente así sucedió en los años 80’S la religión fueconsiderada como una parte intrínseca o sea una parte esencial de la cultura y considerada como productora de cultura,
La cual debía influir en la formación de un individuo dentro del contexto social.

4. Durante el periodo de Le-Bras surgen la categorización de compromisos en las iglesias (que paso, explicar)…
Le-Bras fue un sociólogo religioso, desde los años 50’S se comenta que comienza atratar de entender, comprender los problemas que se suscitan en Francia y consideraba que para hacerlo debía basarse en otras ciencias. Y claro otro de los rasgos importantes que encontramos es que plasma la categorización de compromisos en las iglesias, dichas categorías fueron: por una parte la de Croyant/Pratiquat refería a bautizos, casados y muertos, apoyándose de los ritos religiosos. Y lasegunda categoría fue conformisme saisonniereque habla de respetar las obligaciones de semana santa todos aquellos que fuera parte de la iglesia a (quienes se casaron, bautizaron a sus hijos).

5. Lutero y otros teólogos rechazaban al purgatorio, ya que no tenía un respaldo bíblico y más que nada era una promoción católica…
En la edad media, se presento un alto grado de personas incautas, y sedio el abuso del poder religioso. Este y otros personajes de la historia religiosa se dan cuenta que líderes religiosos, comienzan a hacer negocio a través de los servicios prestados por las iglesias o cualquier otro asunto con carácter similar, en la edad media se comenzó la venta de indulgencias y además a la compra de misas por el descanso de los fieles fallecidos (cosa que aun suele pasar,...