teorias

Las etapas del desarrollo como construcciones socioculturales ARIES
Los periodos evolutivos son realidades generadas por consenso y socialmente, y productos culturales.
Los fenómenos humanos y socioculturales no nos preexisten, es siempre social, convencional, y depende de nosotros.
Hemos construido criterios y términos definitorios, de acuerdo con muestras convenciones lingüísticas, paraorganizar la evolución otológica de la vida.
Realidad natural se “somete” a los códigos impuestos de fenómenos para establecer lo que son y no las cosas.
No se comprenden sin estar adheridos a un sistema de significado que completa su existencia. Los sistemas simbólicos que dotan de significados a la realidad observada constituyen los sistemas culturales. Cultura entendida como producto de laacción humana en contexto, “conjunto de modos de vida y costumbres”. Así mismo se entiende como el resultado del ejercicio de un conjunto de practicas que se suponen implícitas pero no lo están (Gergen, 1996, Kitayama, 2002). Los hechos y fenómenos se simplifican de acuerdo con distintas referencias entre un grupo o medio social, damos por hecho que la humanidad se caracteriza por la diversidad. Elconcepto de cultura no debe identificarse con propiedades estables.
Dasen y Mishra (2002) mencionan que las definiciones más recientes de cultura insisten en los procesos dinámicos, construida por cada individuo y en que la internacionalidad a sustituido a la casualidad como principio explicativo.
La realidad social se caracteriza por la variabilidad, inconsistencia, conflictos, cosas no sujetas alas explicaciones culturales.
De acuerdo con Fernández (1994 a P.296) “los limites de los simbólicos no corresponden con los limites de lo empírico, los símbolos pueden aparecer y desaparecer por cualquier parte del continuo”.
Los preceptos para organizar el cambio evolutivo de los individuos están culturalmente determinados, tienen un significado dentro de un sistema de ellos. Estosprincipios para cualquier explicación en psicología evolutiva y asi entender el desarrollo de manera sociocultural, implica la acción dirigida a fines, pero siempre creada humanamente por: Bruner – Menciona que caemos sin darnos cuenta en la “falacia naturalista”.
Habremos de entender los fenómenos evolutivos como susceptibles de cambio e interpretados en modo distinto considerando la diversidad humana.Entender que nuestras ideas están situadas en un contexto semántico-discursivo, es decir cultural, permite comprender nuestro objeto de conocimiento.

La psicología evolutiva como ciencia política

Constituye una ciencia política, busca crear condiciones para el desarrollo y priorizar metas o tareas en lugar de otros, como finalidades del proceso evolutivo (Bruner 1986). Resulta imposiblepensar en desarrollo sin objetivos específicos de llegada.
“Instituto de la juventud acción y sustantivo, especifican tés de conceptos determinados por edades en un proceso que progresa y evoluciona en el tiempo. Es el consenso y acuerdo implícito o explicito entre miembros de la comunidad.
(malia 1981) hacia a donde queremos llevar a la sociedad, con que concepto del progreso; cuales son losideales del hombre y mujer a destacar, porque ciertas actividades pueden exigirse como mas valiosas que otras.
El científico según lo que estudia según lo que describe va dando la pauta normativa de a donde queremos llegar con lo que instituimos en las etapas para “alcanzar” una educación que consideramos adultos.
Por “contexto” nos referimos al conjunto de circunstancias de distinta índole en elque se sitúa el hecho, el contexto puede ser espacio temporal.
Cabrera (2001) explica que no existen 2 ejemplos vivos que presenten exactamente las mismas condiciones de desarrollo.
La diversidad de ellos determina en parte la pluralización evolutiva y del desarrollo ontogenético, con fenómenos de fragmentación del curso vital, el desfasé de las transiciones o continuidad observados.
(Craig...