Trujillo

Trujillo del Perú: Una visión ilustrada de la sociedad regional en el norte del Perú (siglos XVI – XVIII)
José W. Gómez Cumpa
Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
Lambayeque – Perú
Palabras clave: historia, Trujillo, Perú, norte, ilustración, geografía, región

Índice
1. Introducción
2. Trujillo y el espacio colonial del norte
3. Trujillo: eje del poder del norte peruano
4. Laorganización fiscal y militar
5. La organización fiscal y militar
6. La organización religiosa.
7. Trujillo y la economía regional.
8. Población y sociedad en Trujillo
9. El mercado interno en la economía regional de Trujillo
10. Economía agraria y población en Trujillo
11. Pueblos y población indígena en Trujillo.
12. Las haciendas en Trujillo.

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1. Introducción
El obispado de Trujillocolonial tiene una significación especial, por sus características de
asiento del poder colonial en el norte del Perú. El centro de este obispado fue la ciudad de
Trujillo, sede militar, política y base de operaciones de los sectores comerciales más poderosos del obispado de Trujillo, al norte de la audiencia de Lima.
En este trabajo hacemos una descripción del sistema administrativo y económicocolonial,
y luego proponemos algunas evidencias sobre la situación y causas de la crisis del siglo
XVIII en la provincia de Trujillo.
La primera versión de este trabajo fue presentada en un seminario dirigido por Franklin
Pease G.Y., en la Pontificia Universidad Católica del Perú, en el programa del Magíster en
Historia, en 1985. La motivación fue la publicación de la Relación descriptiva dela ciudad
y provincia de Trujillo del Perú, vol. I, de Miguel Feyjóo de Sosa (Fondo Editorial del Banco
Industrial del Perú, Lima, 1985). Una versión breve fue publicada en la revista Alternativa
(número 3, Chiclayo, febrero de 1986), y algo más ampliado en la revista Umbral (2002).
Además de la monografía de Feyjóo, quedamos fascinados por la publicación (entre 1987
y 1991), de los docetomos de las acuarelas mandadas pintar por el obispo de Trujillo Baltasar Jaime Martínez Compañón y Bujanda. Martínez fue obispo de Trujillo desde 1779 y
permaneció en esta región hasta 1791. Hizo una visita a todo el ámbito de su obispado
entre 1782 y 1785, recogiendo ilustraciones y testimonios para un estudio monográfico
sobre su obispado, que quedó inconcluso. Ahora casi toda esta colecciónestá disponible
en la Biblioteca Virtual Cervantes.
Las fuentes principales de este trabajo corresponden a la visión ilustrada de la sociedad
colonial. La Ilustración implicaba una actitud, un método de pensamiento. De acuerdo con
el filósofo Immanuel Kant, el lema de la época debía ser “atreverse a conocer”. Surgió un
deseo de reexaminar y cuestionar las ideas y los valores recibidos, deexplorar nuevas
ideas en direcciones muy diferentes1. En este contexto se entiende el afán exploratorio,
inquisidor, de Feyjóo, así como de Martínez Compañón y Lequanda. Joseph Ignacio de
Lequanda publicó sus monografías en el Mercurio Peruano, un periódico de carácter ilustrado publicado en Lima entre 1791 y 1794.
Hemos usado varias fuentes históricas, pero especialmente nos sedujeron tres autoresque
expresan, a su modo, la influencia y la perspectiva del pensamiento ilustrado europeo,
especialmente español2 del siglo XVIII: Josep Ignacio de Lequanda y sus monografías
geográfico-económicas de las provincias del obispado de Trujillo, el corregidor de Trujillo
en 1760, Miguel Feyjóo de Sosa, y su monografía histórico-geográfica de esa provincia;
pero especialmente valiosa es lacolección de acuarelas que mando pintar el obispo de
Trujillo Baltasar Jaime Martínez Compañón y Bujanda, en su episcopado que duró entre
1780 y 1790. Han sido coleccionadas en doce volúmenes, cuyos originales se conservan
en la Biblioteca de Palacio, Madrid; pero fueron publicadas entre 1987 y 1991 por el Instituto de Cultura Hispánica. Incorporamos, donde consideramos pertinente, las ilustraciones...