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CARL SCHMITT, INTERPRETE SINGULAR Y MÁXIMO DEBELADOR DE LA CULTURA POLÍTICO-CONSTITUCIONAL DEMOLIBERAL (*)
Por PABLO LUCAS VERDU

SUMARIO
1. PROPÓSITO DE ESTE ENSAYO: 1. ¿En qué medida se debe volver a

Schmitt? 2. Precisiones sobre la vuelta a Schmitt.—II. en tiempos de crisis. 2. Excepcionalidad del pensamiento
III.

LA FAMA DE schmittiano.—

SCHMITT EN UNA ÉPOCA CRÍTICA: 1.Relevancia de los pensadores políticos L O S SABERES SCHMITTIANOS Y SUS PRESUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS

Y METODOLÓGICOS: 1. Formación intelectual y doctrinal de Cari Schmitt. 2. Antropología y Teología políticas en Cari Schmitt. 3. Presupuestos metodológicos y sistemáticos schmittianos.—IV. ALGUNOS CONCEPTOS Y POSICIONES DE CARL SCHMITT COMO ARSENAL PARA DOMINAR LA SITUACIÓN

POLÍTICO-CONSTITUCIONAL: 1.Preliminar. 2. El concepto de lo político como contraposición existencial amigo # enemigo, noción capital en la doctrina schmittiana. 3. Importancia del concepto schmittiano de lo político.
Consecuencias de dicha noción.—V. LA DOCTRINA CONSTITUCIONAL SCHMITTIANA EN U A ÉPOCA DE DECADENCIA Y CRISIS. LA «VERFASSUNGSLEHRE» N COMO «KULTURWISSENSCHAFT» : 1. Orígenes germanos de la Teoría de laConstitución. 2. Significado de la «Verfassungslehre» schmittiana. 3. Carl Schmitt y el concepto de Constitución sustancial. 4. Una aportación importante de Carl Schmitt a la Teoría de la Constitución: las garantías institucionales: a) La cuestión en la etapa weimariana. b) El problema en el período nacionalsocialista, c) La cuestión en Alemania a partir de 1949. 5. Nota crítica sobre la doctrinaschmittiana de las garantías institucionales. 6. La teoría de las garantías institucionales en la doctrina española. 7. La «Verfassungslehre» de Carl Schmitt como «Kulturwissenschaft».

(*)

Entregado el 11 de enero de 1988.

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Revista de Estudios Políticos (Nueva Época) Núm. 64. Abril-Junio 1989

PABLO LUCAS VERDU

I.

PROPOSITO DE ESTE ENSAYO

1.

¿En qué medida se debe volver aSchmiít?

La personalidad científica y cultural de Cari Schmitt es tan singular que no es menester insistir, ni justificar, el interés que hace mucho tiempo suscitó. Mi propósito estriba en comprobar si es conveniente replantear su pensamiento en una época que, servata distantia, en tantas cosas se asemeja a la que le tocó vivir. Por otro lado, sus escritos son tan significativos que constituyenel equipaje doctrinal de gran parte de los especialistas en Teoría del Estado y en Derecho constitucional. La vuelta a Schmitt, que se percibe ahora en los Estados Unidos (1) y en Italia (2) y, en parte, en nuestra patria (3), suscita la cuestión acerca de su sentido: ¿una fascinación por sus siempre sugestivos trabajos?, es decir, ¿una admiratio? Ahora bien: ¿qué tipo de admiración? ¿Veneración?¿Sorpresa? ¿Estupor? ¿Utilización? Como en muchos de los grandes escritores políticos, nos encontramos con quienes le apoyan y quienes le aborrecen: schmittianos y anti-schmiítianos; dicotomía sumamente congruente con su pensamiento, que corresponde, en cierta medida, a las posiciones ideológicas y políticas mantenidas por sus amigos y enemigos. Existen también opiniones intermedias. Es la queintentamos desarrollar, a saber: sin perjuicio de reconocer su gran talento, originalidad,
(1) En Estados Unidos, el Massachusetts Institute of Technology Cambridge Massachusetts ha editado, vertidas al inglés, estas obras de CARL SCHMITT: Political Theology. Four Chapters on the concept oj Sovereignty (traducción e introducción de Georg Schwab, 1985); The crisis of parliamentary Democracy(traducción e introducción de Ellen Kennedy, 1985). (2) CARLO GALLI: Carl Schmitt in Italia. Una bibliografía, en La Política oltre lo Stato: Carl Schmitt a cura di Giuseppe Duso, Arsenale Cooperativa Editrice, Venecia, 1981, págs. 169-181, recoge una extensa nómina de traducciones, escritos relacionados directamente con el autor y referencias desde 1933 hasta 1978.
(3) Cfr. la acertada tesis doctoral...