Un enfoque humanista para educar en valores

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Un Enfoque Humanista para Educar en Valores

En Venezuela, es motivo de preocupación la pérdida progresiva de valores que se observa en los diferentes sectores que conforman la sociedad actual. Cortina (1996) expresa que una educación en valores debe promover cambios significativos que conduzcan a la formación de un ser humano capaz de desenvolverse en una sociedad pluralista en la quepueda, de una manera crítica, practicar como norma de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la honestidad, la justicia, el respeto a los derechos humanos y a los valores que de ellos se desprenden. Diferentes autores, en distintas épocas, han tratado de definir los valores. El tema, por ser tan complejo, ha sido y será objeto de polémica y discusión. Sin embargo, hay consenso en que losvalores son realidades que permiten al hombre ubicarse a sí mismo en relación con los demás, siendo considerados tan importantes que llegan a ser condiciones inherentes al ser humano. Toda nuestra vida se encuentra impregnada de valores sean positivos o negativos que se distinguen entre si por su contenido propio y comparativo; es decir, a todo valor le corresponde un antivalor de signo negativoconocido como un hecho que impone una polaridad y que para entenderlo en sus diferentes manifestaciones se requiere por oposición, conocer ese antivalor, por ejemplo: justicia/injusticia, respeto/irrespeto. Así mismo, manifiestan jerarquías que cambian por circunstancias históricas o causales que pueden considerarse dentro de un grupo social o ambiente como moralmente satisfactoria, mientras queen otros, puede ser rechazada porque se juzga inmoral. Por otra parte, así como las sociedades cambian, también los valores evolucionan observándose que generacionalmente se producen cambios sustanciales en relación con la evaluación de actitudes, conductas, de tal modo que lo que era bueno o correcto para los adultos (abuelos, padres) ya no lo es para los jóvenes y viceversa. Al respecto, Almea(1997) señala que es necesaria una jerarquía para el mundo de los valores, donde cada grupo social, a partir de investigaciones realizadas determinen cuáles serían las metas a lograr en el orden de los valores. Desde el punto de vista del marco conceptual donde se apoyan los valores, el moralismo social transforma al hombre en previsible y, por lo tanto, en gobernable. La ejemplaridad de loscastigos y la memorización de las sanciones permiten sojuzgarlo, para que conserve en la memoria sus promesas negativas (“yo no haré esto” o “yo no quiero”) con el fin de beneficiarse de las ventajas compensatorias de la sumisión que le ofrece la sociedad. Más que ser amo de los demás, se trata, según Nietzsche, en “La Genealogía de la Moral”, de hacer que el hombre sea el libre amo de sí mismo y desus promesas (poderoso con respecto a sí mismo) y no de que la voluntad de poder se pueda ejercer de forma ciega sobre el otro. Faltas, deudas, dolores y daños son equivalentes: hay compensación y, por lo tanto, una invitación a la crueldad entre el acreedor y el deudor a quien se le impone la “memoria” de lo que promete. Esta compensación es el resultado de una estimación y un revestimiento dejuicios de valor. La memoria de la promesa funda la “mala conciencia” y el sentimiento de culpabilidad. El ser humano expulsa su rebeldía y la pone contra él mismo, impidiendo que sus instintos se liberen. Los poderosos imponen así fácilmente su justicia: el origen del Estado no es nada más que un contrato. Nietzsche deseaba que el ser humano encontrara su “gran salud” en la espontaneidad de unavida en la que la agresividad natural no fuese completamente expulsada, sino exprimida de manera positiva. Camps (1998), menciona algunos teóricos que centraron sus enfoques hacia la intuición en relación con los valores. Tal es el caso de Bergson quien oponía el instinto a la inteligencia y consideraba la intuición como la forma más pura de instinto. La inteligencia es para él adecuada al objeto...
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