Unidades didacticas

Desde os primeiros estudos acadêmicos sobre a doutrina daimista ocorreu um processo continuado e repetitivo – e amplificado pela mídia – de distorção da imagem do que ela é e, assim sendo, de impedimento da compreensão de sua identidade, de seu propósito e de seu método.
 
Isso destruiu a imagem da doutrina daimista, ao se lhe expor a identidade e o propósito como sendo sincréticos, ecomprometeu a percepção do fato de ela ter sido uma missão cristã de evangelização tornada possível por revelações de Maria Santíssima, Mãe de Deus, sucedidas repetidas vezes no transcorrer de cinco décadas na região amazônica, naquela que talvez tenha sido a mais vigorosa ocorrência mariana já sucedida no Brasil.
 
Este livro, portanto, se por um lado pretende auxiliar no trabalho de restauração daimagem pública da doutrina daimista no panorama religioso plural em que vivemos, notadamente no Brasil mas também em outros países, à medida que o uso ritual de daime se espalhou pela Europa, Ásia e América do Norte, é também um apelo a que pesquisadores de várias especialidades, em especial a teológica e mais focadamente ainda a cristã, se voltem a trabalhar sobre a seguinte questão: é possível que omaranhense Raimundo Irineu Serra, muito além de ter sido um “curador” e dirigente espiritual, tenha sido interlocutor de Maria Santíssima por escolha de Deus e aquiescência humana, igual ao que já se deu em outras regiões do mundo, entre as quais Fátima, Guadalupe e Lourdes são as ocorrências mais conhecidas e amplamente aceitas?
Apresentação
Celebrai o Senhor, pois Ele é bom
e sua fidelidadeé para sempre.
Celebrai o Deus dos deuses,
pois sua fidelidade é para sempre.
Celebrai o Senhor dos senhores,
pois sua fidelidade é para sempre.
Ele é o autor das grandes luzes,
pois sua fidelidade é para sempre,
do sol que regula os dias,
pois sua fidelidade é para sempre,
da lua e das estrelas que regulam a noite,
pois sua fidelidade é para sempre.
Salmo 136 (135): 1; 7-9
I
Vivemosem um mundo no qual o pluralismo religioso é cada vez mais dominante, desde que a partir do século XX informações sobre diferentes religiões passaram a cruzar crescentemente o planeta, o que é muito bom, na exata medida em que Deus se oferece sob múltiplas formas, consoantes com as necessidades destinadas de cada filho Seu , segundo a vocação de alma a alma , e isso proporciona variadaspossibilidades para quem de alguma forma busca a salvação por meio do aprofundamento do conhecimento de si.
Nesta possibilidade plural, porém, com enorme facilidade se perde clareza sobre as essenciais diferenças entre tais variadas formas, o que é muito ruim, quer pelo desejo de submetê-las todas a uma, por acreditá-la a mais ampla, abrangente ou inclusiva, quer pela tentativa de desenvolver uma soluçãoque as abranja todas, ou ao menos muitas, com base na opinião de que “no fundo é tudo igual”.
O que não dá, já que chegar a Deus, o “fundo” que, este sim!, é sempre o mesmo, já que só há um Deus, envolve aspectos díspares de identidade pessoal, propósito e métodos, uns mais adequados, outros menos apropriados, sempre alma a alma e cada qual em sua necessidade – ou, se dá, ao se tentar obedecer oensinamento: “não extingais o Espírito, não desprezeis as palavras dos profetas; examinai tudo com discernimento: conservai o que é bom; apartai-vos de todo tipo de mal” , há que haver um grau superior e pouco comum de sensibilidade na fé e de elaboração filosófica e teológica –, razão de se ver por aí as mais esquisitas combinações e misturas, em geral auto-nomeadas “religação de saberes”,convivendo às vezes bem, às vezes mal, com doutrinas ortodoxas e até mesmo fundamentalistas.
II
Quando em 2004 eu escrevi um estudo sobre a doutrina daimista, O Mensageiro – o replantio daimista da doutrina cristã, tive de me debruçar sobre os variados aspectos antropológicos, doutrinários, exegéticos, históricos, ritualísticos e teológicos daquela doutrina, além de sobre seus efeitos dinâmicos no...