UNIVERSIDAD DE LONDRES


FICHA BIBLIOGRÁFICA.



Autor: Paulo Freire


Título: Pedagogía del Oprimido


Número de edición: 1ª


Editorial: Siglo XXI Editores


Lugar y año de publicación: México, 2005


Número de páginas: 175


Materia o temática de la obra: Educación/ Pedagogía








































Introducción.
En este texto, Paulo Freire nos expresa su preocupación por recuperar la vocación delser humano; la cual, menciona que se ha perdido a causa de las contradicciones entre los opresores y los oprimidos, debido al desinterés por lo humano, revelando un miedo a la libertad que no permite la búsqueda del ser más; llegando a conquistar la libertad.

A causa de esta preocupación, lo lleva a plantearnos su pedagogía, la cual la lleva a cabo a través de un método cuya finalidad inmediataes la alfabetización; postulando la educación como práctica de la libertad y enfocada a culturalizar a las clases populares.

Resumen expositivo.

IDEA PRIMARIA
La necesidad de ir en búsqueda de la libertad, terminar con la opresión de cualquier medio, se menciona en este libro, que puede realizarse a través de: el diálogo y la alfabetización – educación. Esta última la considera como una prácticade la libertad para lograr de nuevo unasociedad humanizada.
IDEA SECUNDARIA
Al hablar del diálogo, debe mencionarse que tiene que ser de forma humilde, ya que se debe escuchar a los demás, saber transmitir lo que uno sabe y así, aprender unos de otros.
La alfabetización como práctica de la libertad, brindar las herramientas necesarias para que ahora, sean personas capaces de reflexionar y dedarse cuenta de su realidad para que actúen de forma correcta.

En el capítulo 1. La justificación de la pedagogía del oprimido, es el liberar la dominación que existe entre los opresores con los oprimidos, esto se logrará a través del diálogo y de la alfabetización. Una vez que las personas comienzan a escribir, no sólo copiarán palabras sino que expresarán juicios, logrando una concientización,haciéndolos autónomos, críticos y reflexivos; conociendo el papel que cada uno tiene dentro de la historia, y recuperar así la condición humana de las masas; transformando la opresión por la libertad.

En el capítulo 2. La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión, ya que este término se refiere al donativo que realizan los educadores a los educandos, considerándolos comoignorantes. Esta educación se da a través de pequeñas donacioneshacia los alumnos, siendo de una forma memorística, archivista y discursiva, haciendo de ellos personas pasivas y receptivas, con el fin de no convertirlos en personas críticas y así evitar que se emancipen, buscando su liberación; por ese motivo se le ve como un método de opresión, pero Freire considera que la educación debe ser mutuaentre alumno y profesor, es ahí donde se da la verdadera educación, en el encuentro entre ellos.

En el capítulo 3. La dialogicidad, esencia de la educación como práctica de la libertad, ¿por qué es la esencia de la educación? Freire comenta: “los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión”. Es ahí donde está la respuesta, el diálogo esel encuentro de los hombres, durante este encuentro se da la posibilidad de conocer, de saber, llegando al punto de convertirse en hombres críticos y reflexivos para actuar ante lo que se vive y lograr la libertad. Es indispensable también en este encuentro la humildad, a través de ella seremos capaces de escuchar a los demás, entender su forma de pensar y conocer lo que saben para que de igualforma uno pueda ser capaz de dar a conocer lo que piensa, todo esto a través del diálogo.En el capítulo 4. La antidialogicidad y la dialogicidad como matices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación, la antidialogicidad es la que llevan a cabo los opresores, a través del diálogo concreto e impuesto que no permite crítica ni reflexión,...