Veo Una Voz
Páginas: 99 (24668 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2012
Oliver Sacks
Veo una voz
Viaje al mundo de los sordos
Traducción de José Manuel Álvarez Flórez
EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA
Titulo de la edición original: Seeing Voices: A Journey into the World of the Deaf University of California Press Berkeley, 1989
Diserio de la colección: Julio Vivas Ilustración: «El grito», Robert ParkeHarrison
A Su Majestad Dona So$, Reina de Espaiia,en agradecimiento a su projindo interés personal por los sordos espaiioEes
O Oliver Sacks, 1989, 1990 O EDITORIAL ANAGRAMA, S. A,, 2003
Pedró de la Creu, 58 08034 Barcelona ISBN: 84-339-6194-2 Depósito Legal: B. 25 160-2003 Printed in Spain Liberduplex, S. L., Constitució, 19, O8014 Barcelona
La situación de los sordos es idéntica, en algunos aspectos, en todo el mundo y totalmente distintaen otros. La sordera congénita se da en todas las razas y países, y así ha sido desde el principio de la historia. Afecta a una milésima parte de la población (unas 40.000 personas en Espafia). Samuel Johnson dijo una vez que la sordera es «una de las calamidades humanas más terribles));pero la sordera en sí no es ninguna calamidad. Una persona sorda puede ser culta y elocuente, puede casarse,viajar, llevar una vida plena y fructífera, y no considerarse nunca, ni ser considerada, incapacitada ni anormal. Lo crucial (y esto es precisamente lo que varía muchísimo entre los diferentes países y culturas) es nuestro conocimiento de los sordos y nuestra actitud hacia ellos, la comprensión de sus necesidades (y facultades) específicas, el reconocimiento de sus derechos humanos fundamentales: elacceso sin restricciones a un idioma natural y propio, a la ensefianza, el trabajo, la comunidad, la cultura, a una existencia plena e integrada. La situación de los sordos no es ideal en ningún país, pero en algunos (en Suecia, por ejemplo) las personas sordas pueden al menos servirse de su propio lenguaje de sefias libremente y se las instruye con él; pueden crear un teatro,
una poesía, unacultura completa, a partir de él; no sólo pueden formar una comunidad y una cultura viva propias, sino también tener una elevada participación en la cultura general de su entorno, sentirse a gusto en ella; pueden tener muchos amigos oyentes, tantos como sordos; y pueden disfrutar de una sensación de plenitud, de autonomía, de tener un lugar en el mundo, y de propia dignidad. En el otro extremo,en otros países y otras épocas, se ha tratado a los sordos como parias y proscritos: privados de trabajo, de instrucción, hasta de lenguaje, se vieron reducidos a una situación casi infrahumana. Espafia (como la mayoría de los países) se halla en una posición intermedia. Espafia ha demostrado siempre una sensibilidad humana hacia sus ciudadanos sordos y fue precisamente el país en el que, hace casiquinientos afios, el monje benedictino Pedro Ponce de León fuera el primero en dedicarse a la ensefianza de los sordos. «[Tuve] discípulos que eran sordos y mudos de nacimiento, hijos de grandes seiiores é personas principales, a quienes ensefié a hablar, y leer, y escribir, y contar, y a rezar, y ayudar a misa y saber la doctrina cristiana, y saberse por palabra confesar, é algunos latín, éalgunos latín y griego, y [a uno incluso] enender la lengua italiana ...»Ponce de León resumió la experiencia de toda la vida en el libro Doctrina para los mudos sordos, cuyo manuscrito no se ha encontrado y que probablemente se perdió o fue destruido en el siglo XIX. Pero la personalidad de este primer maestro de los sordos sigue reverenciándose hoy en Espafia y su retrato cuelga, como un icono, encasi todos los centros para sordos del país. El método de ensefianza de Ponce de León era predominantemente oral (se basaba sobre todo en la lectura de los labios, con algo de deletreo dactilar y algunas sefias). Este método, que exige miles de horas de instrucción intensiva, pródigo en tiempo y dinero, aunque quizás fuera perfecto
para los hijos ociosos y ricos de los nobles, difícilmente...
Veo una voz
Viaje al mundo de los sordos
Traducción de José Manuel Álvarez Flórez
EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA
Titulo de la edición original: Seeing Voices: A Journey into the World of the Deaf University of California Press Berkeley, 1989
Diserio de la colección: Julio Vivas Ilustración: «El grito», Robert ParkeHarrison
A Su Majestad Dona So$, Reina de Espaiia,en agradecimiento a su projindo interés personal por los sordos espaiioEes
O Oliver Sacks, 1989, 1990 O EDITORIAL ANAGRAMA, S. A,, 2003
Pedró de la Creu, 58 08034 Barcelona ISBN: 84-339-6194-2 Depósito Legal: B. 25 160-2003 Printed in Spain Liberduplex, S. L., Constitució, 19, O8014 Barcelona
La situación de los sordos es idéntica, en algunos aspectos, en todo el mundo y totalmente distintaen otros. La sordera congénita se da en todas las razas y países, y así ha sido desde el principio de la historia. Afecta a una milésima parte de la población (unas 40.000 personas en Espafia). Samuel Johnson dijo una vez que la sordera es «una de las calamidades humanas más terribles));pero la sordera en sí no es ninguna calamidad. Una persona sorda puede ser culta y elocuente, puede casarse,viajar, llevar una vida plena y fructífera, y no considerarse nunca, ni ser considerada, incapacitada ni anormal. Lo crucial (y esto es precisamente lo que varía muchísimo entre los diferentes países y culturas) es nuestro conocimiento de los sordos y nuestra actitud hacia ellos, la comprensión de sus necesidades (y facultades) específicas, el reconocimiento de sus derechos humanos fundamentales: elacceso sin restricciones a un idioma natural y propio, a la ensefianza, el trabajo, la comunidad, la cultura, a una existencia plena e integrada. La situación de los sordos no es ideal en ningún país, pero en algunos (en Suecia, por ejemplo) las personas sordas pueden al menos servirse de su propio lenguaje de sefias libremente y se las instruye con él; pueden crear un teatro,
una poesía, unacultura completa, a partir de él; no sólo pueden formar una comunidad y una cultura viva propias, sino también tener una elevada participación en la cultura general de su entorno, sentirse a gusto en ella; pueden tener muchos amigos oyentes, tantos como sordos; y pueden disfrutar de una sensación de plenitud, de autonomía, de tener un lugar en el mundo, y de propia dignidad. En el otro extremo,en otros países y otras épocas, se ha tratado a los sordos como parias y proscritos: privados de trabajo, de instrucción, hasta de lenguaje, se vieron reducidos a una situación casi infrahumana. Espafia (como la mayoría de los países) se halla en una posición intermedia. Espafia ha demostrado siempre una sensibilidad humana hacia sus ciudadanos sordos y fue precisamente el país en el que, hace casiquinientos afios, el monje benedictino Pedro Ponce de León fuera el primero en dedicarse a la ensefianza de los sordos. «[Tuve] discípulos que eran sordos y mudos de nacimiento, hijos de grandes seiiores é personas principales, a quienes ensefié a hablar, y leer, y escribir, y contar, y a rezar, y ayudar a misa y saber la doctrina cristiana, y saberse por palabra confesar, é algunos latín, éalgunos latín y griego, y [a uno incluso] enender la lengua italiana ...»Ponce de León resumió la experiencia de toda la vida en el libro Doctrina para los mudos sordos, cuyo manuscrito no se ha encontrado y que probablemente se perdió o fue destruido en el siglo XIX. Pero la personalidad de este primer maestro de los sordos sigue reverenciándose hoy en Espafia y su retrato cuelga, como un icono, encasi todos los centros para sordos del país. El método de ensefianza de Ponce de León era predominantemente oral (se basaba sobre todo en la lectura de los labios, con algo de deletreo dactilar y algunas sefias). Este método, que exige miles de horas de instrucción intensiva, pródigo en tiempo y dinero, aunque quizás fuera perfecto
para los hijos ociosos y ricos de los nobles, difícilmente...
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