verdad

Andrews Uniwsity Seminary Stdies, Spring 1997, Vol. 35, No. 1,47-59
Copyright 0 1997 by Andrews University Press.

EL CONCEPT0 VERDAD EN SUS DIMENSIONES
GRIEGA Y HEBREA
MIGUEL ANGEL
N
~
Universidad Adventista de Chile
Chillin, Chile

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The Greek thinking on truth has to do with the cognitive, with ideas and
concepts. O n the other hand, in the Hebrew mindset, truth has a religiousand
relational aspect. The Greek idea has to do with present; the Hebrew, with the
future. Jesus' statement, "I am the truth," implies an experiential encounter with
a person, and thus fits the biblical, Hebrew model of thinking.

Introduccidn
El concepto VERDAD, asi como el uso del tkrmino, es constante en
el lenguaje teolbgico, filos6fico y cientifico. No obstante, se hace poco
Cnfasisen la dimensi6n profunda de la expresi6n y de las connotaciones
que tiene. Su correcta comprensi6n es de vital importancia para el estudio
teol6gico pues utilizamos el tCrmino para referirnos a ideas que no
necesariamente esdn de acuerdo con el context0 biblico. Es fundamental
entender con exactitud su significado porque la cuesti6n sobre la esencia
de la verdad est6, como dice el te6logoalemiin Wolfhart Pannenberg,
(conectadacon la profunda crisis no ~610 la teologia, sin0 de las iglesias
de
cristianas y de la fe cristiana en el ~resente..'
La pregunta que hiciese Pilato, (aQuC es la verdad.? Ouan 18:38), ha
estado gravitando en occidente cada vez con mayor Cnfasis desde la Cpoca
de la Ilustraci6n cuando se le pregunt6 a 10s cristianos sobre sus
pretensiones de poseer una feque abarcase la realidad total.*
Hay por lo menos dos dimensiones hist6ricas distintas respecto a la
verdad: el significado griego y el sentido hebreo. Estos dos puntos de vista
han estado presentes en la cultura occidental modelando las ideas que nos
hacemos de Dios, de la naturaleza, de las personas y de nosotros mismos.
Resulta esencial realizar una arqueologia del concepto con el fin deaclarar
c6mo esta historia de la comprensi6n de la verdad se relaciona con su
'Wolfhart Pannenberg, Cuestiones Fundamentales de Teologh Sistema'tica (Saiamanca:
Sigueme, 1976), 53.
'El filhsofo francks F. M. Voltaire (1694-1778) se pregunta ir6nicamente quk habria
pasado si Pilato se hubiese &tenid0 a escuchar la respuesta de Jeshs, evidentemente creyendo
que no habria de tener una respuestacertera. Ver Voltaire, averdad*, Dicciomrio Filos6fico
(Buenos Aires: Ediciones Araujo, 1938).

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SEMINARY STUDIES 35 (SPRING 1997)

esencia misma. La idea que nos hemos formado de este concept0 ha.
determinado la historia entera de su comprensibn en occidente hasta el dia
de hoy.
Nos proponemos en este ensayo sentar las bases fundamentales para
entender estas dos perspectivas y sudesarrollo en el pensamiento
occidental, para asl poseer elementos de juicio suficientes para diferenciar
claramente cud es la concepci6n que la Biblia nos da a respecto.

La Dimension Griega de la Verdad
El T h i n o : Ali5tbeia
La palabra griega alabeia, ha sido entendida a partir, de la propia
interpretacibn griega- como una voz derivada del verbo lanthan6, que
significa encubrir, ocultaro esconder. A1 anteponkrsele la particula
privativa a llega a significar lo contrario, es decir, 40 que no est6 oculto o
escondido, lo que est6 patente, manifiesto, descubierto o dewelado.,' todo
entendido dentro de un proceso de descubrimiento. Por el contrario, la
falsedad, el psetrdo, es el desarrollo del act0 de ocultar la evidencia
~erdadera.~
En el pensamiento griego existe la ideaque las cosas tienen una
realidad esencial. Desde esta perspectiva, werdad es, en griego, patencia o
descubrimiento de las cosas, es decir desvelamiento o manifestacibn de lo
que
De alli que el griego cuando piense en la.expresi6nverdad estari
reflexionando fundamentalmente en lo que las cosas son y d l 0
secundariamenteen lo que se dice de la cosa, en el logos.'
En este sentido, la idea...