Andres Trujillo Galmiche Politica Aristoteles



INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se lleva acabo con fines académicos cuyo fin específicamente teleológico sea para su aplicación en la materia de derecho civil 3 no obstante llevarlo a acabo para producir un hecho personal el cual impacte a la sociedad dando un mejor concepto de gobierno y como este podría innovarse.

El origen del Estado y de la sociedad, es el tema de estudio paraanalizar este primer capítulo del libro: Política que dicho autor es un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia.
Es importante dejar en claro que todo lo que hoy llamamos Estado es sin duda una asociación, y toda asociación no se forma sino en vista de algún bien, puesto que los hombres, cualquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les parece ser bueno.
Quizás lamentalidad de los que componen al Estado sea algo fuera de lo común por lo tanto, todas las asociaciones tienden a un bien de cierta especie, y que el más importante de todos los bienes debe ser el objeto de la más importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las demás, y a la cual se llama precisamente Estado y asociación política.
La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad dela conservación, ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer, ha querido que el ser lleno de razón y de previsión mande como dueño, así como también que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las órdenes, obedezca como esclavo, y de esta suerte el interés del señor y el del esclavo se confunden.
La primera asociación de muchas familias, pero formada en virtud derelaciones que no son cotidianas, es el pueblo, que justamente puede llamarse colonia natural de la familia, porque los individuos que componen el pueblo, son sus hijos, los hijos de sus hijos.
El hombre, que fuese por naturaleza tal como lo pinta el poeta, sólo respiraría guerra, porque no sería incapaz de unirse con nadie como sucede a las aves de rapiña como he dicho muchas veces, porque lanaturaleza no hace nada en vano, pues bien, ella concede la palabra al hombre exclusivamente. Es verdad que la voz puede realmente expresar la alegría y el dolor, y así no les falta a los demás animales, porque su organización les permite sentir estas dos afecciones, y comunicárselas entre sí, pero la palabra ha sido concedida para expresar el bien y el mal, y por consiguiente lo justo y lo injusto.


Elexamen de la Republica de Platón, se asentó ante todo este principio, que debe servir de punto de partida para nuestro estudio, a saber: que la comunidad política debe necesariamente abrazarlo todo, o no abrazar nada, o comprender ciertos objetos con exclusión de otros.
Que la comunidad política no se proponga algún objeto, es una cosa evidentemente imposible, puesto que el Estado es unaasociación, y por de pronto el suelo por lo menos ha de ser necesariamente común, pues que la unidad del lugar lleva consigo la unidad de ciudad, y la ciudad pertenece en común a todos los ciudadanos. 
La comunidad de mujeres presenta muchas dificultades en que el autor no parece creer, siendo los motivos alegados por Sócrates para legitimarla una consecuencia poco rigurosa de su misma doctrina más aún,es incompatible con el fin mismo que Platón asigna a todo Estado, por lo menos bajo la forma en que él la presenta, no habiéndonos dicho nada en cuanto a los medios de resolver esta contradicción.
Por esta circunstancia, una sola ciudad está por cima de una nación entera, si se supone que los individuos que forman ésta, por numerosos que sean, no están reunidos en pueblos, sino que vivenaislados a la manera de los árcades.
La unidad sólo puede resultar de elementos de diversa especie, y así la reciprocidad en la igualdad, como dije en la Moral, es la salvación de los Estados, es la relación necesaria entre los individuos libres o iguales.
De aquí se debe concluir, que la unidad política está bien lejos de ser lo que se imagina a veces, y que lo que se nos presenta como el bien...