Vidas Paralelas Maritza Montero

Montero, M.(1994) Vidas Paralelas: Psicología Comunitaria en Latinoamérica y en Estados
Unidos. En el libro Psicología Social Comunitaria. Montero M. (comp.) Editorial Universidad.
Primera Edición. pp.1-14

VIDAS PARALELAS: PSICOLOGIA COMUNITARIA EN LATINOAMERICA Y EN
ESTADOS UNIDOS
Maritza Montero
Universidad Central de Venezuela

El impulso inicial
Si quisiésemos hacer una historiade las relaciones entre la psicología
comunitaria surgida al norte del río Bravo y la que se desarrolla diez años después
al sur, creo que podríamos titularla, como la obra de Plutarco: Vidas paralelas. En
efecto, en los años sesenta se produce una serie de movimientos sociales, a la
vez que se difunden las ideas políticas y económicas necesarias para que una
concepción de la psicologíavolcada hacia los grupos y sus necesidades, hacia
una concepción distinta de la enfermedad y de la salud, centrada en el sujeto
humano concebido como un ser más activo, se desarrolle generando una
disciplina socialmente más sensible. Pero ello no es un fenómeno originario y
exclusivo de la psicología. De hecho responde a un movimiento de las ciencias
sociales y humanas en general que, en AméricaLatina a fines de la década del
cincuenta había comenzado a producir una sociología comprometida, militante,
dirigida fundamentalmente a los oprimidos, los menesterosos, a aquellos grupos
de la población más necesitados. Los trabajos del sociólogo Orlando Fals Borda
(1959) en Colombia son un buen ejemplo de esto, en su obra de esa época se
sentaban ya las bases para una práxis renovadora de lasciencias sociales y del
rol de los y las investigaciones sociales. Igualmente la educación popular
planteaba nuevas formas de intervención social, siempre mediadas por la
comunidad, ya que como lo han señalado Freire (1974) y Barreiro (1974), entre
otros, se trata de un proceso realizado por y con los miembros de un grupo, en
función de sus intereses y necesidades. Nuevamente la idea de unsujeto activo,
que controla sus circunstancias de vida y el rumbo de su acción, es planteada
aquí. Igualmente, Ander-Egg (1963) plantea una práctica social en este sentido
desde el campo multidisciplinario de la animación cultural y el trabajo social.
Esos cambios en la perspectiva y comprensión de la sociedad y de sus
miembros, se presentaban también en otros ámbitos. La fenomenología queinfluía en la sociología y la antropología, así como el incipiente movimiento
construccionista, apuntaban hacia esa misma visión del ser humano como un
actor, como un constructor de su realidad y la necesidad de abandonar la idea de
la separación entre investigador e investigado, fundamentada en la supuesta
“neutralidad” del primero y “no contaminación” del segundo.
Fourth Biennal Conference,Society for Community Research and Action. Division 27 of the
American Psychological Association. William and Mary College. Williamsburg, Virginia, USA.
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Así pues, el campo de las ciencias sociales en donde surge la psicología
comunitaria, es uno en el cual el paradigma positivista, hasta entonces dominante,
ya comenzaba a mostrar síntomas de agotamiento. El énfasis en lo individual,aún
dentro de lo social, la visión del sujeto pasivo, recipiente de acciones, no
generador de ellas, difícilmente permitían a la psicología adscrita a tal concepción,
hacer un aporte efectivo en la solución de problemas sociales de carácter urgente.
Las ciencias sociales ya habían advertido la separación entre ciencia y vida que
esto producía y habían comenzado a rescatar una línea depensamiento que
nunca estuvo silenciosa, pero cuyos aportes eran muchas veces descartados
como “no científicos”, al no ajustarse a la tendencia dominante.
Nociones provenientes de la fenomenología, de la etnometodología,
comienzan a plantear una perspectiva diferente que enfatiza la necesidad de
estudiar la vida cotidiana de las personas, puesto que es en ella donde se da
sentido a su entorno. Y...