Análisis del lenguaje de los indios colastiné según "el entenado" juan josé saer

Trabajo Final: El Lenguaje de los Indios Colastiné

en “El Entenado”

Introducción
 
En este informe vamos a desarrollar un análisis de los indios colastiné desde la etnolingüística para demostrar que su lenguaje está estrechamente vinculado con el modo en que perciben la realidad. Es importante remarcar que las características de este grupo han sido dadas por el mismo autor de lanovela El Entenado, Juan José Saer, ya que en realidad no hay demasiada información acerca de ellos. Por este motivo, han sido elegidos, decidió no leer nada más que unas catorce líneas acerca de Francisco del Puerto sobre el caso, para poder imaginar más libremente el relato. El mismo autor señala:
 
“En lo relativo a los indios colastiné, debo decir que en los tratadosespecializados, sólo aparece de ellos el nombre, en la larga lista de tribus regionales que habitan en las inmediaciones del río Paraná. Algún autor los hace tributarios de los tobas, o de ciertos grupos instalados más al oeste, en el interior, por Santiago del Estero y aún más allá, pero siempre traspapelados en alguna lista que no señala de ellos ningún rasgo distintivo. Ese anonimato los transforma enmateria ideal para una ficción; puede sacárseles mejor partido que a los incas, los mayas o los aztecas, pueblos que, a causa del aura que poseen, son demasiado novelescos como para servir de tema a una novela.” (El Entenado según Saer 2000).
 
Desarrollo
 
Comenzaremos por definir de qué se encarga la etnolingüística y comentar acerca de sus precursores.

Se ha indicado, comoprimera definición, que la etnolingüística se encarga de estudiar, en un aspecto meramente descriptivo,  las lenguas consideradas "exóticas" o las culturas "ágrafas". Reconocer lenguas "exóticas" presupone la existencia de lenguas, objetos de estudio de la lingüística,  y de sublenguas, objetos de estudio de la etnolingüística. Por otro lado, referirse a culturas "ágrafas" acepta la existencia de laescritura como parámetro valorativo e ideal para ser alcanzado en el proceso de "evolución" hacia la cultura tipo.

Otros, en cambio, han definido la etnolingüística como el estudio de los mensajes lingüísticos ligados al conjunto de circunstancias de la comunicación (Bernald Pottier 1970) o de  las relaciones entre el idioma y el grupo humano caracterizado por su comunidad cultural,concibiéndose entonces lo idiomático como símbolo de la totalidad de la cultura (Fernández Güizzetti 1957). Para este último autor es posible reconstruir las cosmovisiones encubiertas, pertenecientes al espíritu colectivo.

Sin embargo, algunos antropólogos opinan que el abordaje etnolingüístico no puede estar restringido a un grupo particular de lenguas arbitrariamente clasificadas. Atribuyenesto a una asociación, inconsciente o no, que ha llevado a vincular  lo "étnico" con cierto grado de primitivismo, diferenciando de esta manera unas lenguas y culturas atrasadas de otras consideradas como evolucionadas. Debemos destacar que cualquier lengua puede ser estudiada en relación con su entorno y utilizada para reconstruir el espíritu colectivo de una comunidad. Por este motivo, sinimportar el tipo de lengua, debería hacerse referencia a la lingüística al hacer ese tipo de análisis.

La definición en la que nos basaremos a partir de ahora considera a la etnolingüística como la ciencia que, teniendo como objetos de estudio al lenguaje, a las lenguas naturales, a su adquisición y a sus actualizaciones concretas, permite un abordaje psicológico, social y cultural de losfenómenos de simbolización y comunicación.

Uno de los primeros hombres en notar la relación entre el lenguaje y la comunidad fue Franz Boas (1858-1942), quien encontró en Estados Unidos, donde fue fundador de la antropología, lenguas amerindias de diferentes familias lingüísticas, todas distintas a las lenguas semíticas e indoeuropeas estudiadas por la gran mayoría de académicos del Viejo...