Antecedentes históricos de queretaro

I. ANTECEDENTES

Santiago de Querétaro
I.1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA La constitución del asentamiento original de Tlachco, posteriormente denominado Querétaro, no fue un producto aleatorio, sino consecuencia de un proceso de formación de relaciones perdurables de distinto tipo entre diferentes culturas y asentamientos. Circunscrito a la jurisdicción del reino otomí de Xilotepeque y con una fuerterelación con otros grupos indígenas importantes como fueron los chichimecas y los tarascos de Acámbaro y Apaseo que llegaban a Tlachco a comerciar, relaciones que serían fundamentales en la autonomía de Tlachco a la llegada de los españoles, conformando una nueva entidad, como síntesis de todas estas culturas, que dio lugar a una nueva ciudad denominada Querétaro y cuya refundación se dio haciamediados del siglo XVI. I.1.1. Siglo XVI La traza establecida en la refundación de Santiago de Querétaro consistió en una parrilla rectangular de manzanas separadas por calles de dieciséis varas castellanas de anchura (13.20 m), teniendo dos ejes principales, uno oriente–poniente, correspondiente a la Calle Real (hoy Madero) que remataba en el Convento de San Francisco en su extremo oriente de dondepartía el Camino Real a San Luis Potosí hacia el norte y el Camino Real a México hacia el oriente. Esta traza, aparentemente, se relaciona a la mayor parte de
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las ciudades fundadas en Nueva España en el siglo XVI, aunque analizando mas a detalle, no presenta el espacio significativo propio de este modelo: La Plaza Mayor, el cual es sustituido por el componente ceremonial mas importante: elConvento Grande de San Francisco, el cual ocupa el centro de la traza urbana, en la convergencia de dos ejes perpendiculares entre sí, un modelo más próximo al modelo prehispánico, con el Centro Ceremonial como núcleo de convergencia de los 2 ejes perpendiculares que dividen el conjunto en cuatro zonas alrededor de este Centro Ceremonial; estos ejes, a su vez son los articuladores de la trazaindígena y la traza “española” en forma de damero. Ambas trazas se articulan a través de una zona de transición, en la parte mas baja de la ladera occidental del Cerro del Sangremal, donde se instalaron los solares de los caciques principales, así como los edificios y espacios públicos necesarios para los servicios del común de los indígenas, tal es el caso del Convento, el Molino, la Carnicería, laPlaza de Abajo (Plaza de San Francisco hoy parte del Jardín Zenea) y la Plaza de Arriba (hoy Plaza de Armas) que seguramente era el Tianguis, alrededor del cual se establecían las instituciones administrativas principales, el mesón, la Casa del Cabildo, así como las viviendas de los caciques y personajes más importantes. En la parte alta del Cerro del Sangremal, se conserva el espacio simbólico delos otomíes, representado por la Cruz de Piedra cobijada en un adoratorio que posteriormente daría lugar a un Centro Religioso importante vinculado con la labor de evangelización de la Iglesia; este centro religiosoceremonial, también contaba con su propia plaza

que lo separaba del asentamiento indígena, este espacio se conocía como la Plaza de la Cruz.
Imagen I.1. Pintura presentada por partede doña María García, mujer de don Diego de Tapia, 1620.

Mayor, los españoles simplemente se adaptaron a la infraestructura y traza urbana ya existentes en ese momento. I.1.2. Siglo XVII Junto a los aspectos económicos y políticos que determinaron el desarrollo de la ciudad en el siglo XVII, existe otro factor muy importante en la transformación física de la ciudad y de su propia vida social:el establecimiento de las órdenes religiosas en el centro urbano, así como la consolidación de los barrios indígenas en su periferia, integrando sus propios centros de actividad espiritual con la construcción de las “Capillas de Indios” como la del Espíritu Santo, en el barrio de Santa Rosa, y otras como San Gregorio, Santa Catarina, La Cruz del Cerrito y San Antoñito.

Fuente: Dos planos para...