Axiologia del derecho

Axiología del derecho
1.1 JUSTICIA
El tema de la justicia se encuentra inexorablemente relacionado con el objeto de estudio; para la teoría clásica, es sinónimo de derecho sin la diferenciación que ahora planteamos entre ley y justicia, pues al ser la ciudad o polis la morada de los dioses, la ley positiva constituía un mandato divino, y por tanto, apegado a los postulados del derecho.
Así,tenemos que para Platón, la justicia implica el fin principal del Estado que viene siendo la felicidad, la cual tiene dos variantes:
1) Desde el punto de vista espiritual, en la que el Estado tiene obligación de sostener el culto público y el Estado con la religión a los jóvenes.
2) 2) Fin temporal: Las funciones del Estado son: a) Justicia; b) Mantenimiento o conservación del grupo social;c) Satisfacción de las necesidades materiales de la sociedad; d) Recreación y cultura, desprendiéndose de ésta otras funciones; e) Educación.
Las funciones básicas que debe realizar el rey filósofo son: La legislación y la justicia, concluyendo así que los grandes pensadores de Grecia sostuvieron que existe un orden establecido por Dios, ante el cual deben inclinarse los hombres.1.2CLASIFICACIÓN DE LAS TEORÍAS JUSNATURALISTAS
1) Concepción biológica o física del derecho natural.- La naturaleza, como fundamento del derecho, es lo que existe por sí, independientemente de nuestra obra y de nuestro querer. Puede tratarse, por ejemplo, del orden físico o biológico creador de desigualdades que permiten imponerse a los más fuertes sobre los más débiles, la tendencia social, el principio deno dañar ni ser dañado, no hacer a otro lo que no se quiera para uno mismo, el amor a la libertad, al goce de los derechos, el instinto de conservación, de independencia, de felicidad, de trascendencia, etc.
II).- Concepción teológica del derecho natural-El fundamento del derecho natural no es la naturaleza física o biológica, ni la psicológica o social del individuo, sino la del creador deluniverso, a través de cuyas leyes se manifiestan su inteligencia o su arbitrio.
III).- La concepción racionalista, cuya máxima es vivir conforme a los dictados de la recta razón, ubica al derecho vigente en el conjunto de ideas normativas que fungen como sistema de interpretación de fenómenos jurídicos concretos, cuando las normas relativas a éstos son efectivamente observadas y quienes las observanse sienten vinculados por ellas.
IV)- La corriente contemporánea, o del jusnaturalismo moderno, surgida con posterioridad a los trágicos acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial, que hasta 1930 parecía ser una concepción totalmente superada mantenida sólo en algunos estrechos círculos católicos

1.3 REFLEXIONES SOBRE EL JUSREALISMO
Este derecho colectivo tiene pues su principio, su razónde ser, su legitimidad, en el .derecho individual; y la fuerza común, racionalmente, no puede tener otra finalidad, otra misión, que la que corresponde a las fuerzas aisladas a las cuales se sustituye, pues como sostuvo el enemigo intelectual más acérrimo de Napoleón 111,
‘las sociedades no pueden tener otras formas de gobierno que las que corresponden a sus principios ... pues, a los puebloscomo a los reyes, dios les ha impuesto la responsabilidad de sus actos 27

La concepción metafísica de la vigencia del derecho significa suponer que se está frente a un orden jurídico realmente efectivo o de preceptos cuya fuerza obligatoria deriva de principios a priori, sin desvincularse del aspecto sociológico que induce a los hombres a someterse al derecho, como son los impulsos, fundadossobre la necesidad, que surgen de los intereses; por otro lado existen los impulsos que el medio social imprime en el individuo y éste experimenta corno un imperativo categórico que lo obliga independientemente de sus intereses y, a menudo, en contra de éstos y el nexo que existe entre justicia y fuerza, como aquel poder social de entendernos entre las acciones de los individuos y el derecho como...