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SOLLICITUDO REI SOCIALIS

Ioannes Paulus PP. II
30-12-1987

CONTEXTO HISTORICO

Ioannes Paulus PP. II
Sollicitudo rei socialis
al cumplirse
el vigesimo anniversario de la
Populorom Progressio

1987.12.30

TEMAS DEL DOCUMENTO
* ¨DESARROLLO¨
* Desarrollo del hombre y de la sociedad
* Creencias en las Enseñanzas de la Popularum Progresio ya que forma parte de estadoctrina social
* Principios de Reflexión
* Desarrollo de los Pueblos
* La configuración del mundo en los últimos 20 años
* Tristezas y Angustias de Hoy
* La conciencia del deber de la Iglesia experta en humanidad
* Misión de Servicio
* Destino Universal de los Bienes
* Liberacion Humana
* El desarrollo social
* La reconciliación social de la problemáticaespecífica de los países en desarrollo y subdesarrollados
* Condición de los trabajadores
* Criterios para juzgar
* Orientación a la conducta moral
* Cuestión social como dimensión mundial
* Acumulación de riqueza y disponibilidad de bienes y servicios
* Desarrollo- paz
* Enemigos del desarrollo integral de los pueblos
* Índices económicos y sociales
* Violenciasocial
* Bien común
* Sistema monetario y financiero mundial
* Tecnologías y su transferencia
* Libertad personal
* Naciones en desarrollo
RESUMEN DEL DOCUMENTO
Reflexión sobre la solidaridad y el rol de la doctrina social de la iglesia en medio de las constantes transformaciones de la sociedad.
Debe ser un muy instructivo desconcertante conclusión el período más reciente:además de las miserias del subdesarrollo, que no se puede tolerar, nos encontramos con una especie de desarrollo excesivo, Igualmente inadmisible, porque al igual que el primero, es contrario a la bondad y la felicidad verdadera. En efecto, este superdesarrollo, consistente en excesiva disponibilidad de toda clase de bienes materiales en favor de determinados grupos sociales, fácilmente hace a loshombres esclavos de la "posesión" y del goce inmediato, sin otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de las cosas que se poseen por otros todavía mejor. Esto es lo que se llama civilización del "consumo" o "el consumismo, que comporta tantos" basura "y" residuos”. Un objeto que se posee, y ya está superado por algo mejor es dejar a un lado, sin tener en cuenta el posible valorpermanente que tiene en sí mismo o para el beneficio de otro ser humano, los más pobres. Todos somos testigos de los tristes efectos de esta ciega sumisión al mero consumo: por encima de todo, un materialismo craso, y al mismo tiempo, un radical insatisfacción Porque uno aprende rápidamente - a menos que uno se fortalece contra la inundación de lapublicidad y la oferta incesante y tentadora de productos - más se recibe más se desea, mientras que las aspiraciones más profundas quedan sin satisfacer, y quizás incluso sofocadas. La Encíclica del Papa Pablo VI señalaba esta diferencia, hoy tan frecuentemente acentuada, entre el "tener" y "ser, ya expresado con palabras precisas por el Concilio Vaticano II. "Tener" objetos y bienes no es perfecto ensí mismo, el sujeto humano, si no contribuye a la maduración y el enriquecimiento de su "ser", es decir, para la realización de la vocación humana como tal. Y así es el cuadro: están aquellos - de los pocos que poseen mucho - que no pueden realmente "ser" porque, debido a unainversión de la jerarquía de valores, se encuentran impedidos por el culto del "tener", y hay otros - los muchos que tienen poco o nada - que no puede realizar su vocación humana fundamental al carecer de los bienes esenciales. El mal no consiste en "tener" como tal, sino el hecho de no tener el respeto de la calidad...