CRISIS

La crisis moral de
nuestro tiempo

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1. Orígenes históricos
• 1.1 La revolución científica
Galileo:
—Tesis de convergencia o unidad.
—Tesis de separación o diversidad.
Hume:  “es  un  error  lógico  pasar  del  ser  al 
deber ser”.
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• 1.2 La Ilustración: Kant
La  moral  deja  de  ser  una  fuente  de 
conocimiento.  Negación  del  carácter 
científico de la ética.
La  ética  se  reduce  a “creencias”.  Nadie 
puede imponer sus propias creencias.

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CRISIS DEL REALISMO
• Se duda de la capacidad del 
entendimiento humano para conocer la 
verdad de las cosas: el sujeto se 
encierra en sus reductos.
• Por este camino se llega al 
representacionismo: solo conocemos 
las reproducciones internas de las 
cosas; “cositas” mentales.

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• Solo podemos captar nuestras propias “re­presentaciones”: las maneras como 
esas cosas se vuelven a presentar ante 
nosotros.
• No podemos conocer lo que las cosas 
son en sí.
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• El representacionismo da lugar al 
multiculturalismo: las diversas 
culturas entienden la realidad de 
manera tan diferente que no cabe la 
verdad.
• El multiculturalismo es positivo cuando 
significa la valoración de cómo se entiende el mundo, la civilización, la 
verdad, en las diversas culturas.
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• El multiculturalismo se convierte en 
una ideología cuando afirma que en 
cada civilización existe una verdad: 
No hay verdad: cada cultura tiene la 
suya. Cada civilización es 
independiente.
• De ahí surgiría la necesidad de la 
“alianza de las civilizaciones”…
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• En ese contexto las convicciones son 
sustituidas por las convenciones. Lo más evidente se presenta como 
opinión... se impone la dictadura del 
relativismo.

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• Quedar encerrados en el relativismo es 
hoy la enfermedad mortal de la cultura 
y de la vida social.
• Resulta una patología intratable porque 
ese egocentrismo antropológico se 
presenta como el principal síntoma de 
salud psicológica y ética... es necesario 
recuperar el sentido de la realidad...
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•Vivimos en un tiempo caracterizado en 
gran parte por un relativismo 
subliminal que penetra todos los 
ambientes de la vida. A veces, este 
relativismo llega a ser batallador, 
arremetiendo contra quienes dicen 
saber dónde se encuentra la verdad o el 
sentido de la vida.
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• Y notamos cómo este relativismo ejerce 
cada vez más un influjo sobre las 
relaciones humanas y sobre la sociedad. Esto se manifiesta en la inconstancia y 
discontinuidad de tantas personas y en 
un excesivo individualismo.
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• Hay quien parece incapaz de renunciar 
a nada en absoluto o a sacrificarse por 
los demás. También está disminuyendo 
el compromiso altruista por el bien 
común, en el campo social y cultural, o 
en favor de los necesitados. Muchos ya 
no se consideran idóneos para unirse de 
manera incondicional a un partner.
12• Ya casi no se encuentra la valentía de 
prometer fidelidad para toda la vida; el 
valor de optar y decir: “yo ahora te 
pertenezco totalmente”, o de buscar con 
sinceridad la solución de los problemas 
comprometiéndose con decisión por la 
fidelidad y la veracidad.
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• Abandonar la enrarecida atmósfera de 
la subjetividad y abrirse a la belleza de 
las realidades... esa es la raíz de la maduración... estar abiertos a la 
inagotable riqueza de lo que no 
depende de mí, de lo que no es fruto de 
mi arbitrariedad o de mi capricho 
(matrimonio, paternidad, ley natural...)
• Reconocer la Ley Natural.
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• La conversión humana fundamental es 
una liberación de mí mismo: el sentido 
radical de la libertad es la libertad de 
sí mismo.
• Lo que me afirma en la vida y me aporta voluntad de aventura es mi 
hambre de verdad y mi amor al bien, 
sobre todo a la bondad de la que solo 
las personas pueden ser portadoras.
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• Los egoístas no ven la realidad: solo se 
ven a sí mismos. Todo lo que ven lo ven 
en función de sí mismos y para sí 
mismos...
• “Los ricos” no ven a las demás 
personas: están ciegos para las 
necesidades de los demás. Todo lo ...