culturas hibridas, poderes oblicuos

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Néstor García Canclini
Culturas híbridas, poderes oblicuos
Culturas híbridas, poderes oblicuos
Néstor García Canclini
. García Canclini, Néstor Culturas Híbridas - Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Traducción de Ana Regina Heloisa Lessa y Cintrão Pezza. Nueva York: EDUSP de 1997. p.283-350:
Culturas híbridas, poderes oblicuos.
Comentario: Eloísa Milton Costa(UNESP / Assis)
Culturas híbridas, poderes oblicuos
Los dos capítulos anteriores parece desequilibrado. Al argumentar contra el exceso de peso
en el estudio tradicional de la cultura popular, se utiliza el mayor número de páginas para demostrar
Lo que no es tradicional, auténtica, en los grupos populares o auto-generados. Dio lugar a cierta
cultura popular urbana, los cambios provocados por lamigración, los procesos de
simbólica atípica de jóvenes disidentes, las masas de desempleados y subempleados que
constituyen los mercados informales llamados.
Ahora voy a defender la hipótesis de que no tiene mucho sentido para estudiar estos procesos
"Caso omiso" bajo el aspecto de la cultura popular. Estos escenarios es que minimizar todo
categorías y los pares de opuestos convencional(subalterno / hegemónico, tradicional / moderno)
solía hablar de lo popular. Sus nuevas formas de cultura de la organización, la hibridación de
tradiciones de las clases, razas y naciones requieren otras herramientas conceptuales.
¿Cómo analizar los hechos que no encajan en el culto popular o el crecimiento de su
intersecciones o en, sus márgenes? Si esa parte insiste en presentarse a sí mismo comoun capítulo,
citas y notas al pie, no será por falta de preparación de la autora para producir una
serie de clips de vídeo en el que un gaucho y un residente de un barrio pobre de charla
la modernización de las tradiciones de los migrantes mexicanos que entran ilegalmente en el
Estados Unidos, o al visitar el Museo de Antropología-logía, o durante su estancia en línea en una caja
electrónico,y hacer comentarios sobre cómo ha cambiado el carnaval de Río o Veracruz?
El estilo no me preocupa sólo como una forma de poner en juego los argumentos de este capítulo.
Se refiere a la capacidad de búsqueda de materiales que no pueden clasificarse en programas que
ciencias sociales clasificación real. Me pregunto si la lengua acelerada discontinua y paródica
el videoclip es pertinenteexaminar las culturas híbridas, su fertilidad es acabar con la
habitual y dejar que surja (sic) se rompe y yuxtaposiciones no debe conducir - en
interesados en conocer un discurso - en otro tipo de organización de los datos.
Con el fin de avanzar en el análisis de hibridación intercultural, deberá ampliar el debate sobre la forma de
nombre de ella y los estilos que están representados. En primerlugar, me referiré a un concepto que aparece
en las ciencias sociales como un sustituto para el que no puede ser entendida bajo las marcas de culto o
popular: la fórmula se utiliza para tratar la cultura urbana para contener las fuerzas dispersas de la modernidad.
Entonces quiero que me lleve tres procesos fundamentales para explicar la hibridación, la rotura y
la fusión de las coleccionesorganizadas por los sistemas culturales, los procesos de desterritorialización
simbólica y la expansión de los géneros impuros. A través de estos análisis, se pretende aclarar la
vínculos entre la modernidad y la posmodernidad, entre cultura y poder.


ESPACIO PÚBLICO PARA TELEPARTICIPAÇÃO
Darse cuenta de que las transformaciones culturales generadas por las últimas tecnologías y los cambios enproducción simbólica y la circulación no eran de la exclusiva responsabilidad de la comunicación los medios de comunicación
indujo a buscar nociones más amplias. Como nuevos casos fueron asociados con
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el crecimiento urbano, se pensaba que la ciudad podría convertirse en la unidad que...