derecho civil
Páginas: 34 (8325 palabras)
Publicado: 11 de junio de 2014
Antecedentes de la Formación Jurídica en Panamá
(una versión previa de este artículo fue publicado en la Revista Parlamentaria Debate, No. 14, julio de 2008, p. 61-77).
Esta investigación procura presentar algunos datos relativos a la formación jurídica en Panamá, anteriores a la creación de la Universidad de Panamá, en 1935. Igualmente, pretende bosquejar una reflexión crítica respecto aesa formación jurídica, sobre la base de la descripción de algunos de sus rasgos principales. La ocasión de conmemorarse este año el nonagésimo aniversario de la fundación de la Escuela Nacional de Derecho, parece propicia para esta investigación.
La Formación Jurídica durante la Colonia
Durante mucho tiempo esa formación de los juristas que operaban en Panamá no se obtuvo localmente, dado queno había instituciones para divulgar el conocimiento jurídico y mucho menos para generarlo.
El principal cargo judicial en el periodo, el de Oidor de la Audiencia exigía estudios universitarios en Derecho. El registro histórico muestra el lugar donde se formaban los Oidores de la Audiencia de Panamá:
“Entre 1688 y 1747..., de los 33 oidores nombrados para esta plaza, 19 eran americanos y 14de España. De los primeros, la inmensa mayoría procedían de Lima, de donde eran doce; tres eran de Panamá; otros dos eran de Santo Domingo y tres más de origen desconocido, al parecer de España. La gran mayoría de los americanos había estudiado en la universidad de Lima, en donde se habían titulado trece; dos en México, y uno en Cuzco. Los españoles peninsulares procedían de ocho universidades:tres de Salamanca; tres de Valladolid; y los otros de las de Alcalá, Sigüenza, Granada, Sevilla, Toledo y Avila.”[1]
Como se observa, la formación jurídica de las autoridades judiciales de la América colonial también se impartía en suelo americano. A partir del siglo XVII se fundaron instituciones universitarias dedicadas tanto a los regulares de la Iglesia, como a la población peninsular ycriolla que integraba la elite colonial. Se fundaron en diversos sitios los denominados “Colegios Mayores”, entre los que destacan en la Nueva Granada los de San Bartolomé (fundado por los jesuitas y erigido en Universidad en 1622), el de Santo Tomás (erigido en Universidad en 1639) y Nuestra Señora del Rosario (fundado en 1653 por el Arzobispo de Santa Fe).[2]
Los saberes enseñados eran losclásicos: derecho, medicina y filosofía, remitidos siempre al caudal tradicional: en derecho, a la compilación justinianea, en medicina al paradigma hipocrático-galénico, y en filosofía a la filosofía aristotélico-tomista.
Santo Tomás había subrayado el origen divino del poder, pero como un marco que daba espacio a los cambios políticos. Como explica Truyol y Serra, comentando el pensamiento de SantoTomás:
“El poder radica última y mediatamente en Dios, por cuanto creó la naturaleza humana social de manera que no sea posible una convivencia racional sin una autoridad común; pero próxima e inmediatamente, reside en la comunidad como tal, pues ningún hombre tiene por naturaleza título alguno para imponerse a los demás sin su voluntad. Ahora bien, la comunidad confía el ejercicio del poder apersonas determinadas según modalidades y condiciones variables, que dan lugar a las distintas formas de gobierno. Esta entrega del ejercicio del poder no supone, empero, dejación de su derecho originario al mismo, por lo que podrá reivindicarlo de nuevo en caso de abuso grave por parte de los gestores.”[3]
El desarrollo de la reflexión teológica y jurídica que sobre la base del pensamiento deSanto Tomás de Aquino harán posteriormente autores como Francisco de Vitoria (muerto en 1546), permitirá cuestionar la legitimidad de la conquista de América, e igualmente, el trato dado a los indígenas americanos.[4] Vitoria, como lo ha señalado Ferrajoli, anticipó el Estado de Derecho, al señalar que las leyes obligan a los legisladores, incluyendo a los reyes. Paralelamente desarrolló la...
(una versión previa de este artículo fue publicado en la Revista Parlamentaria Debate, No. 14, julio de 2008, p. 61-77).
Esta investigación procura presentar algunos datos relativos a la formación jurídica en Panamá, anteriores a la creación de la Universidad de Panamá, en 1935. Igualmente, pretende bosquejar una reflexión crítica respecto aesa formación jurídica, sobre la base de la descripción de algunos de sus rasgos principales. La ocasión de conmemorarse este año el nonagésimo aniversario de la fundación de la Escuela Nacional de Derecho, parece propicia para esta investigación.
La Formación Jurídica durante la Colonia
Durante mucho tiempo esa formación de los juristas que operaban en Panamá no se obtuvo localmente, dado queno había instituciones para divulgar el conocimiento jurídico y mucho menos para generarlo.
El principal cargo judicial en el periodo, el de Oidor de la Audiencia exigía estudios universitarios en Derecho. El registro histórico muestra el lugar donde se formaban los Oidores de la Audiencia de Panamá:
“Entre 1688 y 1747..., de los 33 oidores nombrados para esta plaza, 19 eran americanos y 14de España. De los primeros, la inmensa mayoría procedían de Lima, de donde eran doce; tres eran de Panamá; otros dos eran de Santo Domingo y tres más de origen desconocido, al parecer de España. La gran mayoría de los americanos había estudiado en la universidad de Lima, en donde se habían titulado trece; dos en México, y uno en Cuzco. Los españoles peninsulares procedían de ocho universidades:tres de Salamanca; tres de Valladolid; y los otros de las de Alcalá, Sigüenza, Granada, Sevilla, Toledo y Avila.”[1]
Como se observa, la formación jurídica de las autoridades judiciales de la América colonial también se impartía en suelo americano. A partir del siglo XVII se fundaron instituciones universitarias dedicadas tanto a los regulares de la Iglesia, como a la población peninsular ycriolla que integraba la elite colonial. Se fundaron en diversos sitios los denominados “Colegios Mayores”, entre los que destacan en la Nueva Granada los de San Bartolomé (fundado por los jesuitas y erigido en Universidad en 1622), el de Santo Tomás (erigido en Universidad en 1639) y Nuestra Señora del Rosario (fundado en 1653 por el Arzobispo de Santa Fe).[2]
Los saberes enseñados eran losclásicos: derecho, medicina y filosofía, remitidos siempre al caudal tradicional: en derecho, a la compilación justinianea, en medicina al paradigma hipocrático-galénico, y en filosofía a la filosofía aristotélico-tomista.
Santo Tomás había subrayado el origen divino del poder, pero como un marco que daba espacio a los cambios políticos. Como explica Truyol y Serra, comentando el pensamiento de SantoTomás:
“El poder radica última y mediatamente en Dios, por cuanto creó la naturaleza humana social de manera que no sea posible una convivencia racional sin una autoridad común; pero próxima e inmediatamente, reside en la comunidad como tal, pues ningún hombre tiene por naturaleza título alguno para imponerse a los demás sin su voluntad. Ahora bien, la comunidad confía el ejercicio del poder apersonas determinadas según modalidades y condiciones variables, que dan lugar a las distintas formas de gobierno. Esta entrega del ejercicio del poder no supone, empero, dejación de su derecho originario al mismo, por lo que podrá reivindicarlo de nuevo en caso de abuso grave por parte de los gestores.”[3]
El desarrollo de la reflexión teológica y jurídica que sobre la base del pensamiento deSanto Tomás de Aquino harán posteriormente autores como Francisco de Vitoria (muerto en 1546), permitirá cuestionar la legitimidad de la conquista de América, e igualmente, el trato dado a los indígenas americanos.[4] Vitoria, como lo ha señalado Ferrajoli, anticipó el Estado de Derecho, al señalar que las leyes obligan a los legisladores, incluyendo a los reyes. Paralelamente desarrolló la...
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