Dialectica

latos fundacionales: Todas las ciencias humanas tiene sus mitos fundacionales. El de la argumentación coincide con el gobierno de dos tiranos en Sicilia, que expropiaron las tierras para distribuirlas entre sus soldados. Cuando este gobierno cae, los antiguos dueños intentan recuperar sus tierras y se empiezan proceso judiciales en los cuales se intentaba demostrar cual de las dos partes tenia larazón. Aquí, se dice que se empieza a usar la argumentación. El primer maestro conocido es Coráx y su alumno Tisias. La argumentación la enseñan los sofistas, que cobraban por las enseñanzas que ofrecían a sus alumnos. 
Mediante un discurso se puede dar la vuelta a otro discurso, todo esto hacho mediante palabras. Una de las tareas permanentes de la argumentación es la de tratar de aclarar lassituaciones a las que se aplican sistemas de normas heterogéneas.
Los sofistas eran auténticos sabios que sometieron a una critica particularmente corrosiva las concepciones éticas y sociales que prevalecían en su época. La mala reputación que tiene se debe a las deformaciones que las criticas de Platón impusieron sobre su pensamiento y su práctica, aunque hoy se reconocen las aportaciones de lasofistica:
• La “antifonía”: se debe a los sofistas la practica sistemática de contraponer los discursos, vulgarmente llamado antifonía. Se proyecta una realidad diferente a la del punto de vista que propone el primer discurso.
• La paradoja: es un razonamiento que a pesar de tener una secuencia lógica lleva a conclusiones absurdas o contradictorias. La virtud de la paradoja consiste enhacer evidente la autonomía de los funcionamientos lingüísticos en relación con la realidad. La paradoja despierta el pensamiento.
• Lo probable: tiene que ver con las costumbres. Es lo primero que se piensa en determinada situación. Existen probabilidad de 1º nivel, de 2º nivel, etc., que determinan en que orden se piensa.
• La dialéctica: es una forma de dialogo razonado, conducidosegún unas reglas precisas. Un proponente se enfrenta a un oponente ante un público cuyas reacciones arbitran el debate; preguntas y respuestas se suceden en un orden estricto.
La interacción lingüística es la realidad última en la que se desarrollan las relaciones sociales.
• Roland Barthes- La aventura semiológica:
Las prácticas retóricas: lo que se tratara es el metalenguaje (cuyolenguaje-objeto fue el “discurso”), que comporto distintas prácticas presentes simultáneamente o sucesivamente en la retórica:
• Una técnica, o un arte: arte de la persuasión, conjunto de reglas de recetas cuya puesta en práctica permite convencer al oyente del discurso, aun cuando aquello de lo que hay que persuadirlo es falso.
• Una enseñanza: el arte retórica, transmitida inicialmente por víapersonal, que se introdujo rápidamente en las instituciones de enseñanza.
• Una ciencia: a)un campo de observación autónoma que delimita ciertos fenómenos homogéneos a saber, “los efectos” del lenguaje; b)una clasificación de esos fenómenos; c) una “operación”, es decir, un metalenguaje, conjunto de tratados de retórica, cuya materia es un lenguaje-objeto.
• Una moral: por ser un sistema de “reglas”,la retórica está penetrada por la ambigüedad de la palabra: es un manual de recetas y un código , utilizado para supervisar las “desviaciones” del lenguaje pasional.
• Una práctica social: la retórica es aquella técnica privilegiada que permite a las clases dirigentes asegurarse lapropiedad de la palabra.
• Una práctica lúdica: como constituye un sistema institucional, es normal que sedesarrolle una burla de la retórica o una retórica negra: juegos, parodias, alusiones eróticas u obscenas, chistes colegiales, toda una práctica de escolares.
• Roberto Marafioti- Los patrones de la argumentación:
La retórica, la dialéctica y la ciencia giran alrededor de un mismo objetivo: la construcción de una verdad pero sobre la base de marcos institucionales diferentes.
• La retórica:...