Discurso del metodo

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Metafísica agustiniana: Ejemplarismo, Interioridad y Tiempo

En san Agustín la concepción de las ideas platónicas adquieren una nueva funcionalidad; ya no hay un mundo de las ideas, pues estas noson realidades sustanciales, sino que existen en la mente de Dios. Todo está representado en las ideas de Dios, tanto lo pasado, como el presente y como el futuro – es decir, el tiempo; pero este seprofundizará un poco más adelante – siendo exteriorizados en el acto mismo de la creación. De la combinación de estas dos concepciones presentes en san Agustín surge el ejemplarismo. Este consiste enque es posible encontrar huellas de la obra creadora en las cosas; es decir, hay pistas en la creación que posibilitan llegar al conocimiento de Dios. No obstante, el hombre enfrenta el escepticismo dequien duda de todo, no viendo la posibilidad de verdades reales. ¿Cómo enfrentar a eso?

Basándose en el ejemplarismo, en el cual se habla de vestigios de la existencia de Dios en la creación, hayque coincidir que el mayor de ellos se encuentra oculto en el interior del hombre. Es decir, la afirmación de la interioridad de la conciencia es capaz de afirmar la existencia del yo pensante:yéndose hacia dentro el hombre descubre la certeza de su propia existencia, y en acto seguido de su conocimiento y de lo que piensa, gracias a la misma razón; pero no por sí mismo, sino por las ideashalladas en Dios, o sea, descubre que el alma humana fue creada a la imagen de Dios Trino, lo que significa que en el interior el alma tiene una inteligencia (el Padre) capaz de conocer a sí misma (Hijo), yde esta mutua relación surge el amor (Espíritu Santo). Eso quiere decir que al entrar en su propia alma el hombre es capaz de conocer a Dios, porque se ha conocido; es como se mirase en un espejo yviese un reflejo: el de Dios. Así, la invitación de Sócrates – conócete a ti mismo – se transforma en un conocer el alma misma, y por ella a Dios.

Pero todo esto solo es posible gracias al salto...
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