Educabilidad

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EDUCABILIDAD DEL SUJETO

Por: José Santiago Zapata M.

A lo largo del curso de “educabilidad del sujeto” nos enfrentamos con un problema que debido a que la equivocidad permea en todo en nuestros días, se torna enteramente necesario, esto dejar un marco conceptual claro. Al comenzar cualquier estudio es necesario asimismo tener claro y definido el objeto de tal, esta claridad se logra dentrodel ya referido marco conceptual contenido en un buen marco teórico. En este caso el problema de conceptualización se ubica en dos conceptos; en primer lugar encontramos el concepto de Sujeto, que contiene, o mejor del cual proviene la subjetividad, es por esto que en una primera instancia este concepto fue rechazado por cientifismo positivista, relegándole al papel de obstáculo de la ciencia ode simplemente un ruido distorsionador de la verdad, pues según la concepción del cientifismo en el ideal del estándar, de la sistematización del mundo, en la metodización de la existencia no cabia el sujeto por su mutabilidad constante. Para estos científicos “metodistas” algo que escapaba a su percepción era el hecho de que ellos mismos eran, aunque no lo quisieran, sujetos. Una objeción podríadarse en contra de este argumento: “lo que abala el saber científico no es un individuo mas una comunidad científica”. bueno, aun así esta “Comunidad científica” considerada en su estatus está compuesta por individuos que son también sujetos, que no solo son influenciados por la comunidad de la que hacen parte por el mero hecho de que no solo “hacen parte”, también la conforman lo que implica quecada sujeto ejerce una influencia sobre su comunidad. ¿Como entonces despreciar al sujeto? Lo que de esto se deduce es claro, el estudio debe partir simultáneamente de dos polos que son a su vez la meta de su opuesto, hay que partir del sujeto para llegar a la sociedad, a la comunidad, cultura, etc. Y hay que partir de la sociedad, de la comunidad, de la cultura, etc. Para llegar al sujeto. Si elsujeto es obviado se está también obviando el elemento desde el cual se fundamenta la verdad del conocimiento. Edmund Husserl nos aclara lo anteriormente afirmado y nos salva de encaminarnos en este discurso hacia un relativismo total cuando tomamos de su fenomenología el elemento fundamental que es el de la conciencia, la verdad o veracidad del conocimiento se encuentra en esta, en ella quedancontenidas las esencias de las cosas que observamos, ahora bien siendo que la conciencia en cuanto conciencia es igual por el hecho de ser conciencia su lugar está en el sujeto, lo que constituye al sujeto en un fundante objetivo de la verdad.
En segundo lugar encontramos el concepto de educabilidad. Este concepto designa principalmente una posibilidad que se aplica a un objeto particular con unascualidades especiales, este objeto de la educación es un objeto agente por que actúa, opera y como todo agente esto según un fin. En un animal, por ejemplo su condición de agente es conformada por sus instintos, quienes también indican la finalidad y marcan los límites de la conducta. A partir de estos instintos también se pueden originar unas conductas por medio de procesos que son más própiosde la inducción que de la educabilidad, pues la primera no es posible enmarcarla dentro de los términos morales de un buen obrar, la educabilidad que contiene en sí a la instrucción no puede ser igualada con esta. De lo anterior sacamos una característica más del objeto de la educabilidad: este está ligado a una noción moral de un buen obrar en función de un bien deseable por sí mismo. Hay otracuestión: ¿posibilidad de qué es la educabilidad? Si recurrimos un poco al pensamiento Medieval encontramos que el bien es concebido como aquello que se apetece, ahora bien todo ser apetece su perfección, es decir la plenitud de su existir, de su ser. Aclarando la idea de Spinoza podemos tomar su afirmación de lo que cada ser busca es mantenerse, perpetuarse (connatus), si aplicamos esto a un ser...
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