Educacion

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
FUNDACION MISION SUCREALDEA UNIVERSITARIA FLOR MAIA MENDOZA DE MONSALVE
TINACO ESTADO COJEDES

PENSAMIENTO
POLITICO INDIGENA

Profesor: | Integrantes:Francisco VileraGustavo FloresSumirá AbdelLiliana LópezAníbal Montoya |

Tinaco Octubre 2010
COSMOVISION DEL MUNDO INDIGENA
Por cosmovisiónentendemos la visión estructurada en la cual las nociones cosmológicas eran integradas en un sistema coherente que explicaba el cosmos y la situación de la vida del hombre en él” (Broda, 1991:12) “En la cosmovisión de un pueblo se sintetizan de manera estructurada sus principales conceptos acerca de la forma y calidad del universo, de sus habitantes y de la posición del hombre dentro de ese sistema.Sobre todo en culturas tradicionales la cosmovisión sirve de modelo para varios aspectos de la cultura, como el patrón de asientos de los poblados, la organización de la sociedad y ritos de mucha índole. Por esto la cosmovisión influye de varias formas la vida rutinaria del pueblo respectivo” (Köhler, 1980: 583)
Cosmovisión e integración La cosmovisión indígena tiene una tradición de miles deaños que fue conformando un complejo sistema, donde se destaca un conjunto de ideas que están profundamente integradas entre sí. Esas ideas centrales o principios son: la totalidad, la energía, la comunión, la sacralidad y el sentido comunitario de la vida. Este modelo es una aproximación para presentar la complejidad de la cosmovisión indígena, que intenta dar cuenta de los siguientes hechos: 1- Lanoción de que las distintas culturas indígenas americanas presentan muchos puntos en común en sus cosmovisiones 2- Que esos puntos en común pueden ser sintetizados en los cinco principios o ideas centrales arriba mencionados, los que a su vez están nutridos por otros conceptos vitales 3- Que el chamanismo juega un rol muy peculiar en la vinculación entre as comunidades y sus respectivascosmovisiones. La cosmovisión indígena nutre una concepción de la vida que se asienta en una noción integradora de los distintos elementos que rodean al hombre. El hombre debe mantener una delicada interrelación con cada parte del todo. Todo el mundo indígena se regula por esta necesidad vital del equilibrio, que es una condición, una clave que articula los distintos principios de la cosmovisión. Elequilibrio es un principio más que se agrega a este complejo sistema de la cosmovisión indígena.
La totalidad En el mundo indígena la búsqueda por encontrar armonías y complementariedades es parte del sentido de la existencia. Las cosas, las personas y los demás seres vivos son vistos en una constante interrelación dinámica y formando parte de totalidades. Esta idea se expresa a través de múltiplesmanifestaciones: La concepción de los opuestos, no como contrarios antagónicos sino como complementarios, en constante unión y equilibrio. La concepción de la dualidad, expresada en la constitución de las deidadesy en la cosmovisión y la mitología en general. La condición de multiformidad de los dioses La idea de la circularidad y de la cuaternidad constituyen la representación más acabada de laconcepción de totalidad: desde el tiempo hasta los rituales o danzas están llenos de manifestaciones circulares que son el símbolo de la totalidad. La cuaternidad es tal vez una de las ideas más potentes en la cosmovisión indígena y símbolo acabado de la perspectiva totalizadora. A partir de ella muchas culturas originarias organizaron su espacio y su tiempo. En cuanto al espacio cuatro eran lospuntos cardinales con diversas asociaciones a cada uno.
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La energía Es la idea de una fuerza central que regula el ritmo del cosmos, que está presente en los momentos culminantes de la vida y la muerte, que lucha por trascender la materia y el espíritu a través de la fusión de ambos, que recorre los misteriosos senderos de la relación armónica entre el hombre, la naturaleza y el universo. Es...