El cuerpo lugar de exprecion

El cuerpo, lugar de expresión

Por María Colomer

El cuerpo, lugar de expresión
Por María Colomer 1. El principio de la dualidad . Así hablaba el niño. ¿Y porqué no hablar como los niños?. Detrás de tus pensamientos y sentimientos, se encuentra un soberano poderoso, un sabio desconocido. Es tu cuerpo, habita tu cuerpo”.Friedrich Nietzsche. Así habló Zaratustra.(De Los despreciadores delcuerpo) Cuerpo: conjunto de las partes materiales que componen un organismo. Parte principal o central de una cosa. Conjunto de elementos que desempeñan un mismo cometido. Corporación, comunidad. Figura o aspecto de algo. Lo que tiene extensión limitada, es impenetrable y hiere nuestros sentidos. Colección de leyes. De las definiciones extraídas de algunos diccionarios de la lengua castellana conrespecto al vocablo cuerpo, he entresacado aquellas partes que considero importantes y básicas para poder delimitar lo que “es” el cuerpo en y para el ser humano. Leyendo entre líneas, podemos entresacar varios aspectos que se refieren a dicotomías supuestamente no enfrentadas, sin embargo, en continuo conflicto. Entre ellas están las siguientes: la división materia-espíritu, laintegración-parcelación del cuerpo, lo natural-antinatural desde la cultura somática, y la nobleza y dignidad del mundo de las ideas frente a lo abyecto del cuerpo. Conflictos que en el terreno de lo psíquico y de lo artístico cobran relieve y pasan a ser el centro. Vayamos al principio. La dualidad cuerpo y mente. En Occidente, desde muy antiguo se concebía, en primer lugar desde la filosofía, y más tarde desde lospostulados científicos, al ser humano como un todo compuesto de dos partes, claramente diferenciadas: el cuerpo y el alma (posteriormente la mente). El cuerpo es lo externo, soporte de nuestras actividades públicas, y lo interno , el alma, la sede de nuestros pensamientos. Cuando Parménides formuló como axioma que “ el pensamiento y el ser son lo mismo” negaba la corporeidad del ser. Aún a pesar deque filósofos como Heráclito , hablaban del movimiento y de la dialéctica y de la no inmutabilidad de las cosas, las ideas de Parménides se mantuvieron y fueron ampliadas por Platón, con su formulación de un dualismo axiológico. Platón defiende un dualismo radical que distingue en el ser dos realidades substanciales distintas. El hombre es alma y cuerpo, pero “ es el alma la que predomina, es elprincipio y el fin”. Esta suprema valorización del alma lleva al envilecimiento del cuerpo, y éste pasa a ser una limitación radical a la realidad terrenal. Se consideraba que la “humanidad” de la persona venía dada por la existencia del

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12a. Mostra Internacional de Mim a Sueca / Artículos

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alma, del espíritu, la mente, encontraposición a los demás seres vivos que carecen de ella. Es un esfuerzo por escapar de las “cadenas terrenales” que el cuerpo , como prisión, pone al alma. El cuerpo era concebido, pues, como esa pesada carga que hay que arrastrar, alimentar, reprimir, controlar, que nos produce dolor y que envejece. Por el contrario, la mente “eternamente joven” es la encargada de controlar ese , receptáculo deanimalidad. Entonces, todos los esfuerzos se centran en lo considerado esencial, el espíritu, y la parte que le corresponde al cuerpo desde este planteamiento intelectualista solamente se refiere a mantener la salud ( mens sana in corpore sano). El cuerpo se le escapa al espíritu, por eso es necesario domarlo, someterlo a una disciplina férrea, la de la guerra, transformada en arte en la Edad Media contodos los rituales para la preparación del caballero en el arte de la guerra. En este sentido, San Agustín habla del hombre exterior y carnal, viejo, que nace, crece y muere, en contraposición al hombre nuevo o espiritual. Al formular la proposición “Pienso, luego existo” Descartes mantiene y profundiza , este dualismo, y afirma que se debe dudar de los conocimientos sensibles porque son...