El hombre y sus obras

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|Institución |Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Contaduría y Administración. Sistema Universidad |
| |Abierta. SUA |
|Asignatura |Teoría del Conocimiento|
|Semestre |1º |
|Grupo |9121 |
|No. de Tema |Tema 1|
|Titulo |El Hombre y sus Obras |
|Alumno |Fierro Hernández María Alejandra |
|Correo electrónico |alexa_yipsi@hotmail.com|
|Asesor |Mtro. Humberto Contreras Peña |
|Fecha |Martes 21 de Septiembre de 2010 |

EL HOMBRE

Según las corrientesmateriales, el hombre es una realidad material producto de un proceso evolutivo de la naturaleza, afirman que el hombre no es sino materia complejamente organizada en vida y en un nivel vital de alto grado de complejidad.
Otras concepciones buscan las particularidades del hombre en su misma constitución física, biológica y neurológica, dándose nociones como la de Desmond Morris quien define alhombre como "mono desnudo". Pero la característica más destacada a ese nivel, como específicamente humana, es la del mayor desarrollo y complejidad de su cerebro.
Aristóteles ve al hombre a diferencia de todos los animales en la posesión de la razón o al menos de saber utilizarla.

Los latinos tomaron la definición de hombre dada por los griegos de logos (zwon logon e Jon: palabra, razón,espíritu) y la tradujeron como "animal rationale", animal dotado de razón. Tanto la definición griega como la latina mencionan los dos polos en torno a los cuales gira el problema del hombre:

• Un polo constituye la animalidad. Según Kant, el hombre pertenece a la naturaleza animal. Es un cuerpo, un ser vivo y sensible con todas las propiedades que le corresponden por ser una especie animal, es unacriatura "que tiene que devolver al planeta la materia de que fue hecho después de haber sido provisto por un corto tiempo, de fuerza vital".

• El otro polo lo constituye la trascendentalidad. Aquí nos tropezamos con la subjetividad, con Descartes, con el “yo” que condiciona trascendentalmente todo lo objetivo, todo lo empírico, que está en una diferencia trascendental frente a todo y que, a suvez, no es nada objetivo ni empírico, "ni una parte del mundo".

M. Keilbacker afirma que "el hombre en su totalidad, debe ser considerado como un ser dotado de vida biológica, síquica y espiritual, es decir, una triplicidad de aspectos observados jerárquicamente. Sólo de esta forma la sicología y la pedagogía pueden realizar la propia naturaleza y la propia intervención específica. Por lo demás,dicha tripartición no es nueva; ésta aparece ya claramente en Aristóteles y en su subdivisión del alma vegetativa, sensitiva y racional".[1]
Criterios del Estudio del Hombre

• Criterio Trascendentista. Tiende a concebir al hombre como un producto de la creación divina. Según este criterio el estudio del hombre consiste en trascender o superar su vida terrenal e imperfecta orientándose a...
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