En relacion al pensamiento de focoult

ENSAYO

ANALÍTICA DEL PODER: EN TORNO A MICHEL FOUCAULT Oscar Godoy Arcaya*
En el siguiente ensayo el autor nos entrega una visión del proceso intelectual que recorre Michel Foucault para desarrollar, casi al final de su vida, un examen crítico sobre las formas de poder que caracterizan a los tiempos modernos. El autor nos muestra cómo este importante filósofo francés contemporáneo se acercaal tema del poder por una vía arqueológica y otra genealógica, para concluir finalmente en una analítica descriptiva de los poderes que se dan en la base de la tupida malla societal moderna. Los focos centrales son aquí la "microfísica del poder", o sea, el estudio analítico de la multiplicidad de las relaciones de poder que permean la vida social moderna, y la "biopolítica", como un modo deracionalización de la práctica gubernamental que opera e interviene en la esfera de la vida humana, tomada individualmente y como especie. El trabajo de Foucault (en su obra Vigilar y Castigar) también incluye un ejemplo concreto de "dispositivo de micropoder": el proyecto de Bentham para construir un sistema carcelario "panóptico". Este dispositivo es importante para Foucault porque permite analizarminuciosamente un aparato de poder en el cual se
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Doctor en Filosofía, Universidad Complutense de Madrid. Profesor Titular de Teoría Política de la Pontificia Universidad Católica de Chile; miembro de número de la Academia de Ciencias Sociales, Políticas y Morales del Instituto de Chile; miembro del Consejo Directivo del Centro de Estudios Públicos y Director del Instituto de Ciencia Políticade la Pontificia Universidad Católica de Chile.

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ESTUDIOS PÚBLICOS

puede reconocer la magnitud del orden disciplinario global que genera, como efecto no querido, la racionalidad moderna. Así, en su crítica al poder, Michel Foucault se situaría en la perspectiva de vigilancia intelectual sobre los poderes excesivos de la racionalidad política moderna.

a muerte sorprendió a MichelFoucault cuando su reflexión acerca del poder político empezaba a adquirir una vigorosa y sorprendente madurez. En este ensayo deseo seguir la pista del tema foucaultiano del poder en la modernidad que, a mi entender, se inscribe en el vasto y ambicioso movimiento contemporáneo de redefinición del campo de posibilidades que abre la libertad humana. El tema del poder aparece en lo que podríamos llamarsegunda época de la reflexión de Foucault. La primera está fuertemente constituida alrededor de la "arqueología" del saber, que ocupa un lugar central de los trabajos de Foucault entre los años 1960-70. En cambio, el análisis del poder surge desde otra perspectiva, que el mismo filósofo va a llamar "genealógica". Es bastante claro, para el lector de sus obras, que en Las Palabras y las Cosas (Lesmots et les choses; París, 1966) culmina un proceso de creciente esclarecimiento de una vía "arqueológica" para enfrentar la historia del saber, que ya se había hecho manifiesta a partir de la Historia de la Locura (Folie et déraison. Histoire de la folie a l'age clasique, París; 1961). Incluso más, La Arqueología del Saber (L'archéologie du savoir; París, Gallimard, 1969) va a plantearsejustamente el tema formal de la arqueología como un método que habría estado en la base de los escritos materialmente arqueológicos, como los ya citados. Aquello que no está tan claro es el paso al modo genealógico de pensar el poder, y no sólo el aparente cambio de objeto de reflexión, desde el saber hacia el poder, sino por el abandono de un método, que aparecía sentado y promisorio. Sin embargo, meparece que no se puede ir adelante sin caracterizar a ambas modalidades reflexivas, bajo el supuesto que no se van a tratar los contenidos que derivan de la arqueología de Foucault, dado que ella se ocupa estrictamente del saber y no del poder.

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La Arqueología del Saber
Las Palabras y las Cosas expone el resultado de la búsqueda de Foucault para descubrir el orden constitutivo interno del...