En sayo de teoria de vigotsky

TRADUCCIÓN

Grupo Cultura & Desarrollo Humano

¿Existe una psicología vygotskiana después de Marx?1
Departamento de Psicología, Universidad de Duquesne Pittsburgh, Pennsylvania

Martin J. Packer

Psicología Cultural

UNIVERSIDAD DEL VALLE

“Debemos ser profundamente históricos y siempre debemos presentar el comportamiento del hombre en relación con la situación de clase en el momentodado. Esta debe ser la técnica psicológica fundamental para cada psicólogo social” (Vygostki, 1926/1997, p. 212).

Cuando los textos de Vygostki fueron traducidos al inglés, algunos psicólogos en Estados Unidos notaron que su obra tenía fuertes conexiones con el análisis del capitalismo de Marx. Pero bastante a menudo esas conexiones han pasado desapercibidas. Aún cuando han sido reconocidas yexaminadas, ha habido poco consenso acerca de su carácter o de su significancia. Algunos han asumido que cualquier científico trabajando en la Unión Soviética tenía que rendir homenaje a Marx, aunque fuera de labios para afuera, y que Vygostki hizo esto y nada más. Algunos han tomado las referencias de Vygostki a Marx meramente como una consignapolítica. Otros no pueden comprender la relevanciapara la psicología de una crítica económica. Además, en Estados Unidos ha habido entre los académicos, después de las purgas de McCarthy, un nerviosismo respecto Marx y al marxismo, algo que nunca ha existido en el Reino Unido, por ejemplo. Tal vez los escritores rusos que han escrito sobre Vygostki inadvertidamente han contribuido al problema cuando escriben que Vygostki “absorbió la nuevaideología del marxismo, su teoría filosófica, que se volvió una característica establecida de la conciencia social…” (Yaroshevsky, 1989, 10). El término ´ideología´ tiene connotaciones fuertemente negativas para los lectores occidentales, y de hecho Yaroshevsky nota que algunas traducciones de la obra de Vygostki han omitido sus referencias a Marx y a Engels, o las han
1 Artículo presentado en la sesión:Es Vygotski relevante hoy en día? Investigación educativa con un compromiso socio-político. Viernes, 7 de abril, 2:15-3:45. Asociación Americana de Investigación Educativa. San Francisco, 2006. http://www.mathcs.duq.edu/~packer/CulPsy/CulPsymain.html. Traducción de Laura Sampson para el GrupoCultura y DesarrolloHumano, Universidad del Valle, junio 6 del 2010.Revisión técnica, Anthony Sampson. 1TRADUCCIÓN

tratado como una “concesión forzada a la ideología oficial.” Una excepción temprana e importante a esta tendencia a ignorar o minimizar la deuda de Vygostki hacia Marx fue Stephen Toulmin, quien en su artículo del New York Review of Books sobre Vygostki, en el cual famosamente lo llamó “el Mozart de la psicología”, escribió que “el marco general brindado por la filosofía ´históricamaterialista´ le dio [a Vygostky] la base que necesitaba para desarrollar una versión integral de las relaciones entre la psicología del desarrollo y la neurología clínica, la antropología cultural y la psicología del arte” (Toulmin, 1978). Y Cole & Scribner (1978) en la introducción a Mind in Society(El desarrollo de losprocesos psicológicos superiores) escribieron acerca del marco teóricomarxista como un “recurso científico de valor” para Vygostki; de su utilización de los “métodos y principios del materialismo didáctico”, y de la influencia sobre su pensamiento de la teoría histórica materialista de la sociedad de Marx, especialmente la proposición de que “el mecanismo del cambio del desarrollo individual está arraigado en la sociedad y la cultura” (7). Y citan el deseo declarado deVygostki de “crear supropio Capital.” Wertsch ha sugerido que el período inmediatamente posterior a la revolución de 1917 en la Unión Soviética le ofreció a Vygostki una oportunidad única. Él escribe que las circunstancias “le brindaron a Vygostki y a otros jóvenes académicos oportunidades y retos que siguen sin paralelo en el siglo veinte. Se les pidió reformular disciplinas enteras de acuerdo...