Epistemologia

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  • Publicado : 11 de agosto de 2010
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A Kant le convenía distinguir estos dos problemas y por eso él habló de la
tradición de la Razón Teórica, por un lado, y de la tradición de la Razón
Práctica, por otro.
La dialéctica es la formaposible del pensar, y del mundo, donde las
dicotomías de la razón científica pueden ser superadas. Es necesario decir,
al respecto, dos cosas : estoy tratando a la dialéctica como una formaideológica
que trasciende a la ciencia, no como una "ciencia general" que es lo
que habitualmente se dice y, en segundo lugar, estoy tratando a la dialéctica
como una forma posible, cuya realidad históricadebe pasar aún desde la
teoría, que es lo que tenemos, al mundo real, que es lo que nos gustaría.
Kierkegaard dice: «Hegel se ha preocupada?
del hombre pero no se ha preocupado de mi»
Marx dice:«Los filósofos
sólo han interpretado el mundo, de lo que se trata es de transformarlo».
Y entonces lo que había sido problema
para el ciclo desde Descartes a Hume deja de ser un problema para estosfilósofos. Ya no se trata de encontrar un fundamento. Ahora de lo que se
trata es de describir cómo hacerlo.
Asumen que la ciencia es
la mejor manera de conocer y, en pleno optimismo inicial, asumenque la
palabra ciencia, como figura en el dicdor\ario hasta el día de hoy, es simplemente
sinónimo de saber.
la ciencia es
un dato y el problema real es encontrar cómo aplicar ese dato del sabercientífico a un objeto que se presume más complejo, que es el hombre, la
intersubjetividad, la sociedad.
b. Los "filósofos del Método"
encontrar un conjunto de procedimientos formales que nospermitan acercamos a la Verdad todo lo
que sea posible.
Las reglas transforman el objeto, lo desarman, lo revelan, dicen el interior que
habría tras ese exterior que es el fenómeno.
El asunto es queal parecer existen sujetos y objetos. Parece obvio que los sujetos
y los objetos son distintos. Parece obvio que los objetos existirían aunque
los sujetos no existan. Los objetos están ahí, y se...
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