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CICERON "LA REPUBLICA"
Esta obra es un tratado de filosofìa politica escrito entre el 55 a.c. Y el 51 a.c. y analiza las distintas formas de gobierno y cual puede ser considerada la mejor para el estado.
Ciceròn desarrolla la obra en VI libros, divididos dos en dos por tema, sino de ellos se quedan en manera completa solo los primeros, mientras que de los otros solo tenemos fragmentos.El autor toma como modelo la omonìma, y mas conocida, obra de Platòn que es un compendio de las ideas que forman su filosofìa y, este, se puede ver por algunos caracteres fundamentales:
La forma dialogo: Presencia de muchas personas sino, la verdadera conversaciòn, queda limitadas a pocos interlocutores (dos o tres no màs)y, para mantener evidente la forma dialògica, el texto es caracterizado pormuchas interupciones.
Empieza en un dìa de fiesta: Las fiestas latinas del 129 a.c. :Ciceròn decide eligir este momento historìco para poder discutir des asuntos polìticos sin molestar a nadie. Este echo de estar en dìas de fiesta, tiene un sentido muy importante porqué, segun Platòn, los momentos de ocio son lo mejores para poder discutir sobre temas asì importantes. Los libros se dedican dosen dos a referir la conversaciòn en cada uno de los tres dìas y Ciceròn hace una prefacio el empezar de cada libro.
La conversaciòn empieza por temas muy lejanos del argumento central del tratado, por ejemplo aquì empieza hablando del doble sol mirado en ciel.
Los protagonistas del dìalogo: Platòn, para desarrollar su obra, utiliza como maestro a Socrate, mientras que Ciceròn, habla a travèsde Escipiòn Africano Menor, hombre sobresaliente en los hechos politicos y estudios filosofìcos y que fue consul en el 147 a.c. Y en el 134 a.c.
Ciceròn empieza distinguendo las distintas formas de gobierno y sus formas degeneratas (libro I) y despues desarrolla la teorìa costitucional de la Roma antigua para demonstrar la importancia, o mejor, la necesidad, de un nexo entre la moral de lascostumbres politicos y las virtudes morales de los individuos (libro II). Esta relaciòn entre moral y politica es a la base del pensamiento estoico: esta escuela, ellenica, consideraba la filosofìa como investigaciòn de orientamento moral y la ciencia como medio por alcanzarla y no como el fin. En los fragmentos de los libros siguientes Ciceron explica como primero la justicia del estado y en lasrelaciones internacionales (libro III), despues toma en consideraciòn la figura del hombre de gobierno ideàl: “el Princeps” o primer ciudadano que tiene que sacrificar cada interes personal por el bien de la comunidad (libros IV-V). La obra se conclude con la explicaciòn de la necesidad, màs de la aprobaciòn del los ciudadanos, de la gloria inmortal por el hombre politìco (libro VI).
LIBRO I:
Comomencionado antes, el dìalogo del primer dìa, empieza con una prefacio, que se desarrolla hasta el parrafo XII y donde el autor personalmente explica la necesidad de consagrar la vita a la politìca. Aquì se critìca a la teorìa Epicurea que solo indentifica la felicidad con la liberaciòn de las pasiones y que considera la busqueda filosofìca sòlo come el instrumento para alcanzar la felicidad. Secritica la idea de ocio y a esta se contrapone la necesidad de mantener y mejorar el estado.
Ciceròn hace una distinciòn entre el concepto de virtud, (justicia, honor y equidad)de la cual no existe uso màs noble del gobernar, considerado como hacer por propria iniciativa lo que hacemos por la ley y que es inprescindible de su uso, y, del concepto de arte, la cual, permanece aun cuando nunca seutiliza como conocimiento.
Despues de esta explicaciòn sale evidente la idea, explicada a través de la metàfora de la nave, como el hombre sabio nunca pueda alejarse de la vida polìtica y como solo el pueda bien gobernar porquè es el solo que mira verdaderamente al buen desarrollo del estado.
El verdadero dialogo empieza en el capitolo IX :
Los protagonistas estan el la villa rurale de Escipiòn...