Etica a nicomaco

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SÍNTESIS DEL TEXTO DE LECTURA
Esta lectura se compone de 3 libros. El libro 5º, trata sobre la justicia. Para determinar la naturaleza de la misma compara las 3 virtudes fundamentales: fortaleza, templanza y justicia, y declara que la justicia es la virtud perfecta debido a que se actúa en virtud en lo propio y en lo ajeno. No es lo mismo lo justo (justicia particular) que la justicia universal,ya que lo 1º es parte o tipo de lo 2º. Lo justo es igual a lo legal y lo equitativo (término medio entre lo más y lo menos), y lo injusto a lo ilegal, desigual y codicioso. La ley ordena vivir de acuerdo con todas las virtudes por lo que fomenta la justicia total. Distingue dos clases de justicia: la justicia distributiva y la correctiva. La primera se trata de una igualdad proporcional a losméritos, en cambio la segunda es igualdad aritmética, no proporcional. Respecto de la 1ª, Aristóteles defiende que el distribuidor que asignó a otro más de lo que le corresponde es injusto y no el que lo recibe, porque no asigna a otro, voluntariamente, lo que le corresponde; y respecto a la 2ª, que es indiferente que una persona buena haya defraudado a una mala o al revés: la ley estudia la especiede daño y el juez, como término medio, igualará la desigualdad con el castigo. También se habla de la reciprocidad, que mantiene unida a la ciudad. Ya que si no se permite a los ciudadanos devolver mal por mal, se sentirán esclavos y si no se devolviera bien por bien no habría intercambios. Los intercambios se realizan de cosas diferentes que se deben igualar, comparándolas con la moneda, que lashace conmensurables. Para ello, si las cosas difieren mucho, tiene que haber necesidad. Define en este libro a la justicia política como la que existe entre personas libres e iguales, que condividen la vida para hacer posible la autarquía, proporcional o aritmética. Dice en relación a esa convivencia, que habrá justicia para aquellos cuyas relaciones están moderadas por la ley, y existe ley entrequienes hay injusticia. En consecuencia no consentimos que nos gobierne una persona, sino la razón, porque la persona busca su interés y se vuelve tirano, por tanto el gobernante solo tendrá lo que le corresponda. Divide también Aristóteles la justicia en natural y legal: la natural tiene la misma fuerza en todas partes y las cosas justas por ley no. Cada cosa justa y legal es como lo universal delo particular. Se diferencian también porque lo injusto/justo es por naturaleza, y cuando se pone por obra se convierte acto injusto/justo. Por ello, está en la mano de los hombres no cometer actos injustos, pero estar inclinado por naturaleza a ello no. Al hablar de la voluntariedad, dice que cuando el acto injusto es voluntario es una injusticia, en cambio si no es voluntario, es algo injustopero no una injusticia. En relación a esto hay 3 clases de daños es las relaciones humanas: de modo imprevisible (infortunio), de manera inapropiada (error) y con conciencia. Esta última distingue el daño motivado por pasiones y si hay deliberación reflexiva e intención definida. En las dos primeras clases y el primer tipo de la 3ª los hombres actúan injustamente pero no son necesariamenteinjustos, en el segundo tipo sí. Hay acciones involuntarias que merecen perdón y otras no. Las que son fruto de las pasiones no. Además, declara que nadie puede recibir trato injusto voluntariamente porque nadie aspira a lo que no se considera bueno y además, para que se dé injusticia se requiere más de una persona. Otra cosa es que pueda hablarse de injusticia entre ciertas partes de uno mismo, entre laparte racional y la irracional del alma. Se compara en la obra lo justo y lo equitativo, que son realidades semejantes, las dos son buenas, pero es mejor la segunda. La ley hace referencia a lo universal y habitual, pero hay realidades que no pueden abordarse desde una perspectiva global. Una persona equitativa es aquella no impone una justicia minuciosa sino que cede cuando es preciso, aunque...
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