Filosofia de la mente

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FILOSOFIA DE LA MENTE. VISION PANORÁMICA Y SITUACIÓN ACTUAL
Dr. Carlos Beorlegui 1. Introducción. Con esta denominación se suele hacer referencia a un nuevo rebrotar del interés por el tema de la mente y lo mental, nacido alrededor de los años setenta, en el ámbito norteamericano, subordinado al nacimiento de lo que se ha llamado Psicología Cognitivista, o Ciencias Cognitivas en general, y queretoma de otra manera el viejo tema de las relaciones alma-cuerpo que se remonta a los griegos. Y como consecuencia de la hegemonía cultural de los USA, esta disciplina se está extendiendo con fuerza por Europa y el resto del mundo. En general, la denominación Filosofía de la mente es el conjunto de reflexiones filosóficas acerca de la naturaleza de lo mental, la relación mente-cerebro, y una seriede temas filosóficos similares, como es el referido a la naturaleza del conocimiento mental, y como consecuencia la naturaleza de la realidad. Es decir, con motivo de la vuelta al interés por lo mental, las reflexiones han motivado un nuevo interés sobre la metafísica u ontología de la realidad, sobre la naturaleza del conocer (epistemología) y sobre el ser humano en general. Pero, en un sentidoestricto, esta Filosofía de la mente hace referencia más bien a la propuesta funcionalista de lo mental, esto es, a la teoría filosófica concomitante con el conjunto de las ciencias cognitivas, que Howard Gardner 1 denomina el hexágono cognitivista: Psicología, Antropología, Neurofisiología, Inteligencia Artificial, Lingüística, y Filosofía, que se origina hacia los años setenta, pero que tienesus primeros atisbos hacia los años cincuenta, momento en que se producen los primeros ataques al conductismo. Pero, para ser justo con la amplitud que la expresión filosofía de la mente posee, no podemos ceñirnos al ámbito anglosajón, ni al rebrotar más reciente de esta problemática, sino que hemos de situar el problema tanto dentro del conjunto de la historia de la filosofía, como en conjuncióncon el modo como han tratado la cuestión los filósofos de la tradición continental. Por eso, el desarrollo de estas páginas tendrá los siguientes apartados: a) el despertar de la filosofía de la mente, o mejor, de la nueva filosofía de la mente; b) una breve historia del problema de las relaciones alma-cuerpo, desde los griegos hasta el conductismo; c) visión panorámica de las diferentes posturasdentro de la moderna filosofía de la mente; d) nuevos horizontes de reflexión dentro de la filosofía de la mente; e) y, para concluir, algunas pinceladas para enmarcar las teorías sobre lo mental dentro del horizonte de los modelos antropológicos de los que son deudoras. 2. El punto de arranque de la moderna o nueva filosofía de la mente. La filosofía moderna de la mente surge en oposición a lasteorías anti-mentalistas del conductismo norteamericano. El conductismo fue, y sigue siendo, una teoría psicológica, o más bien una teoría científica sobre el comportamiento animal y humano, nacida al inicio del siglo XX de la mano de Wattson y continuada después por su discípulo Skinner 2. El conductismo, siguiendo las orientaciones de la recién nacida Psicología científica, en la segunda mitad dels. XIX, por iniciativa del alemán W. Wundt y del norteamericano W. James, pretendió hacer del estudio del comportamiento una ciencia en su sentido más estricto. Con el intento de someter lo psíquico a los

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Cfr. Filosofía de la mente actual, Barcelona, Paidós, 1987 (2ª ed.: 2000), p. 53. Cfr. SKINNER, B.F., Ciencia y conducta humana, Barcelona, Fontanella, 1971; Id., Más allá de lalibertad y de la dignidad, Barcelona, Fontanella, 1982.

parámetros científicos, fundan ambos intelectuales diversos laboratorios de Psicología para someter al rigor científico el conjunto de los contenidos de la mente. Wattson, llevando hasta el extremo las exigencias del método empírico, parte en sus reflexiones de una postura claramente anti-mentalista, y, por tanto, considera que sólo puede ser...
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