Filosofia

Cátedra de Filosofía

Prof. Gabriel Cimaomo

DE LAS CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS HISTÓRICAS A UNA MIRADA COMPLEJA DEL HOMBRE.

A la pregunta por el hombre se podría pensar en muchas respuestas porque el hombre, como individuo y como especie se ha visto sujeto a lo largo de la historia a diversos cambios y, por tanto, las ideas que ha ido forjando sobre sí mismo, también. Max Scheler, conjusticia reconocido como uno de los padres de la antropología filosófica, representa un pionero en la sistematización de las ideas de hombre en relación a la historia de occidente desde la Grecia clásica y hasta muy adentrada la modernidad. En su obra “La idea de hombre en la historia”, Scheler desarrolla las cinco grandes concepciones antropológicas que fueron cobrando figura y teniendo mayorpreeminencia en los distintos momentos históricos.

CONSIGNAS:

1. Leer grupalmente las distintas concepciones antropológicas. 2. Subrayar de forma individual las ideas que consideres importantes o novedosas. 3. Investigar acerca de la concepción antropológica del propio Max Scheler. 4. Exponer y fundamentar oralmente en los grupos de trabajo la concepción con la que cada uno se sintió másidentificado. 5. Registrar las reflexiones grupales. 6. Socializar las producciones de los distintos grupos.

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Idea judeo-cristiana

Se basa en la tesis de que existe un dios único y omnipotente. Esta idea carece de importancia filosófica pero tiene mucha importancia histórica, social y cultural. La concepción judeo-cristiana del hombre no es,naturalmente, un producto de la filosofía y la ciencia, sino una idea de la fe religiosa. En lo fundamental esta concepción está expuesta en el Génesis. El hombre es una creación, en cuerpo y alma, de un dios personal que lo ha hecho a su imagen y semejanza. Todos los hombres descienden de una pareja primitiva, la integrada por Adán y Eva, quienes vivían en un estado paradisíaco en el cual todo les eradado. Pero el hombre pecó, con el pecado se ha producido la caída, perdiendo el paraíso y con él la inmortalidad y la gracia divina. Según la doctrina cristiana, la redención del ser humano es producida a partir del sacrificio de Cristo, Dios-hombre, y esto significa el restablecimiento de la relación filial con Dios. Según el relato del Génesis, Dios entregó al hombre el dominio del resto de losanimales y de la naturaleza, con lo cual el hombre ocupa un lugar privilegiado en la creación, por encima del resto de los vivientes. La historia iría desde la expulsión del Paraíso hasta el día del Juicio Final (idea progresista de Historia). Esta antropología se prolonga y domina fundamentalmente en la Edad Media, en San Agustín o Santo Tomás, y ya en los tiempos modernos, en Pascal. La razónque había sido

considerada por el pensamiento griego como el atributo eminente del hombre, pasa a ser en San Agustín y en el pensamiento cristiano, en general, un instrumento sospechoso que puede llevar al hombre por el camino de la tentación y del pecado. La máxima clásica, “conócete a ti mismo”, entendida como práctica del autoexamen racional, va a ser criticada por esta antropología. Enparticular Pascal dirá: Qué será de ti ¡oh hombre!, que buscas cuál es tu condición verdadera valiéndote de la razón natural...conoce, hombre soberbio, qué paradoja eres para ti mismo. Humíllate, razón

impotente; calla, naturaleza imbécil ... y escucha de tu maestro tu condición verdadera, que tú ignoras. Escucha a Dios.

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El homo sapiens oidea griega o racional del hombre:

La segunda idea clásica sobre el hombre es un producto de los griegos. No hay una idea de creación; para los griegos el mundo es eterno. Se supone que hay una totalidad, una especie de “kosmos” que progresivamente ha ido siendo ordenado por la razón. Consiste en considerar al hombre como el homo sapiens. La racionalidad separa al hombre del resto de los...