Freud

1. PROPÓSITO

En este artículo académico me propongo, a la luz de algunos textos de Freud, establecer la siguiente hipótesis:
“La forma en la cual fue estructurada la producción y creación de la historia del origen de una religión monoteísta, tal vez, pudo haber sido el insumo principal que Freud utilizó para la producción y creación de las principales bases de su teoríapsicoanalítica, y muy especialmente; A) En la interpretación de los sueños de (1900) y B) En los tres ensayos de una teoría sexual de (1905)”.
Mi objetivo es problematizar cuestiones que se dilucidarán una vez que haya realizado una lectura crítica de las mismas. Por lo complejo y amplio del tema, presentaré en este trabajo solo algunas consideraciones muy generales que me gustaría abordar en untrabajo de investigación mucho más amplio y profundo en otra oportunidad.
Aquí me hago eco de las palabras del pedagogo argentino Estanislao Antelo que en su libro “Los gajes del oficio” -2009-, afirma: “El que escribe, como el que enseña, propone, dice lo que piensa, se apoya en lo que ha estudiado y, al hacerlo, se expone. Así y todo, la decisión final, o el destino de lo que se produce,pertenece a otro”.

2. PRESENTACIÓN DEL PUNTO

Para desarrollar mi propósito, intentaré ir dando respuesta a la pregunta sugestiva que se me planteó en el devenir de la lectura y que está planteada en los siguientes términos:
a. Freud descubre en la narración bíblica y otros escritos que fundamentan los orígenes de la religión monoteísta (judíos, musulmanes y cristianos), queDios es la narración oculta de la verdadera “Teoría Sexual”; Dios es la creación narrativa que encarna la naturaleza sexual del hombre: ser BISEXUAL.
b. En “La interpretación de los sueños” se utilizan como leyes del inconsciente las mismas leyes que dan origen a los relatos bíblicos de la historia de Dios y del origen del Hombre; y ellas son, LA CONDENSACIÓN y EL DESPLAZAMIENTO.Dicho esto… intentaré develarlo.

3. DESARROLLO DEL PUNTO

No es nada fácil el tema del desarrollo sexual para Freud. Él tenía presente que los dos sexos (tanto masculino como femenino), presentaban las dos caras de una misma moneda, que él llamó la “Bisexualidad”.
En este sentido llegó a la siguiente conclusión: a) En los seres humanos no se dan la masculinidad ofeminidad puras en ningún sentido, ya sea biológico o psicológico; y b) Todo individuo presenta rasgos de carácter masculino y femeninos. (1).
Basado en los datos de la anatomía y la embriología, agrega Freud: que "cierto grado de hermafroditismo anatómico es normal. En todo individuo varón o mujer, hay vestigios del aparato genital del sexo opuesto, de allí que los organismos sean originariamentebisexuales".
Paralelamente, en los relatos bíblicos sobre la constitución sexual de Dios, se insiste desde las tres religiones monoteístas más grandes, en no aclarar el sexo de Dios. Esto es en pocas palabras, no poder afirmar que Dios sea hombre o mujer, más bien se podría sustentar su hermafroditismo y su bisexualidad.
En el antiguo testamento cuando se produce el llamamiento deMoisés, Dios se presenta a él como un sujeto innominado y nunca muestra su sexo: “Y respondió Dios a Moisés: Yo soy el que soy (…), así dirás a los hijos de Israel: Yo soy me envió a ustedes” (Éxodo 3: 13-14).
No olvidemos que también el nombre de Dios estaba prohibido pronunciarlo bajo pena de muerte, y que recién los judíos comenzaron a utilizar su nombre alrededor del año 1500 antes deCristo, recién en tiempos de Moisés. Luego empiezan a dejarlo de pronunciar por respeto y se sustituye tanto al hablarlo como al escribirlo hacia el año 500 antes de Cristo, en la época del Exilio, y comienzan a utilizar la palabra de la lengua hebrea "Adona", que significa "el Señor". (¿Por qué desde su origen se prohibió darle un nombre?)

(1). “En ningún individuo masculino o femenino...