Freud

PACTO Promesa sujeta a juramento mediante el cual una parte promete solemnemente bendecir o servir a otra de alguna manera específica. A veces el cumplimiento de la promesa depende de que la parte a quien se le promete cumpla con ciertas condiciones. En otras ocasiones, la promesa se hace unilateral e incondicionalmente. El concepto de pacto es un tema esencial y unificador de las Escrituras queestablece y define la relación de Dios con el hombre en todas las edades.

En el AT, la palabra hebrea que se traduce 'pacto" es berit Es probable que el término derive del verbo bara, "unir". El sustantivo bent originariamente se refería a una relación de unión entre dos partes en la que cada una de ellas se comprometía a realizar algún servicio a favor de la otra. El NT, al igual que la LXX,utiliza de manera uniforme la palabra diatheke para referirse a la idea del pacto, y evita el término similar suntheke, que describiría erróneamente un pacto como un contrato o alianza mutua más que como una promesa sujeta a un voto. Esto no quiere decir que, en algunos casos, un pacto no pueda tener ciertas características comunes de los acuerdos o contratos mutuos, pero la esencia del concepto depacto corresponde claramente a la de una promesa de unión.

Rituales y señales del pacto El lenguaje técnico que se utilizaba cuando se realizaban pactos era "cortar un pacto" (karat berit). Esta terminología aludía a los sacrificios rituales que acompañaban la realización de una alianza. Los animales sacrificados a menudo se cortaban en dos. En algunos rituales de pactos, una parte del animalla comían los participantes del acuerdo y la otra mitad se quemaba en honor al dios que ellos adoraban. En ocasiones, las partes caminaban simbólicamente entre los trozos del animal. En todos los casos, el derramamiento de sangre en dichos rituales indicaba lo solemne que era el pacto, y cada una de las partes juraba, bajo pena de muerte, no quebrantarlo.

A menudo, la celebración de los pactostambién incluía señales. Estas servían como un memohal que les recordaba a las partes sus promesas. Abraham le dio a Abimelec siete corderas "para que... sirvan de testimonio" del pacto (Gén. 21:30); Jacob y Labán utilizaron una pila de piedras (Gén. 31:46-48); la serial del pacto de Dios con Noé fue el aleo iris (Gén. 9:12-15); la circuncisión fue la serial de los pactos abrahámico y mosaico(Gén. 17:10- 14; Ex. 12:47,48); y el bautismo es la serial del nuevo pacto (Col. 2:9-12; Rom. 6:3,4).

Pactos entre los seres humanos La Biblia registra muchos pactos entre personas. Abraham y Abimelec hicieron un pacto en Beerseba (Gén. 21:22-34) en el que Abraham prometió tratar amablemente a la familia de Abimelec y éste prometió reconocer que el otro era dueño de un pozo (Gén. 31:44-54). Jacob yLabán hicieron un pacto y juraron no hacerse daño mutuamente. Jonatán y David hicieron un pacto en el que Jonatán reconocía el derecho de David al trono de Israel (1 Sam. 18:3; 23:18).
Los gabaonitas, a quienes Dios había decretado matar, engañaron a Josué haciendo un pacto para vivir en paz y para ser protegidos (Jos. 9:15). Abner hizo un pacto con David para que encabezara las tribus del nortede Israel a fin de que se separaran de Is-boset y se unieran a él (2 Sam. 3:12,13). Salomón hizo un pacto de paz con Hiram, el.rey de Tiro, comprometiendo a sus países a participar en transacciones comerciales (1 Rey. 5:12). El rey Asa instó a Judá a realizar un pacto para buscar al Señor después de muchos arios de rebelión (2 Crón. 15:9-15).

Hay muchos otros pactos humanos en la Biblia,algunos de los cuales fueron mal aconsejados. Por ejemplo, Oseas le advirtió a Israel sobre el juicio de Dios por el pacto que había hecho con Asiria (Os. 12:1), y Dios castigó a Asa por un pacto con Ben-hadad de Siria (2 Crón. 16:2-13). Las consecuencias funestas de estos pactos se desencadenaron porque Israel se apoyaba en el poder militar extranjero en lugar de descansar en Dios (comp. 2 Crón....