Fundamentos

Cuestionario:

1- Reconocer como se clasifican las maneras de pensar de la ciencia a través del tiempo. Para esta reflexión será de suma utilidad el texto de Rubén Pardo, Enrique Mari y Mardones y Ursua.

2- Relevar en los textos de los distintos trabajos las particularidades en relación con la construcción del conocimiento en cuanto a los siguientes ejes:
- noción de realidad-relación sujeto- objeto
-elecciones metodológícas: explicación y comprensión
-criterios de cientificidad

3- Caracterice el Positivismo Lógico según el texto de Ayer y relacione con los autores y/o corrientes anteriores.

1- Para Pardo, el concepto de ciencia fue un descubrimiento del espíritu griego, varía históricamente porque la comunidad científica de cadaépoca forja un sentido determinado de ciencia. Desde un principio a la ciencia hay que reconocerla como un alfa y un omega de nuestra civilización.
Lo que nosotros entendemos actualmente por conocimiento científico tiene su origen en la modernidad. La cientificidad suele centrarse en las siguientes características:
• Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)• Carácter critico
• Saber fundamentado (lógico o empíricamente)
• Carácter metódico
• Sistemacidad
• Comunicable mediante el lenguaje preciso
• Pretensión de objetividad

Este autor menciona tres tipos de paradigmas:

Paradigma Premoderno: Se lo llama “premodernidad” y se encuentran dos periodos: la antigüedad clásica y la edad media.
Elprimero, “el mundo griego” es fundamental, funda la cultura occidental y da origen al proyecto racionalista que recorre nuestra tradición.
El concepto clave es de “logos” que significaba discurso explicativo y demostrativo que se contraponía con el mito, que era un discurso que no necesitaba ningún tipo de demostración, su verdad no residía en la verificación.
Pardo ve una primeramanifestación de ciencia: el saber científico pertenece de “logos”. Existe aun otra oposición, la que tiene lugar entre Doxa (opinión) y episteme (saber científico).

Paradigma Moderno: La modernidad constituye un lento proceso de secularización, se comienza a producir una constante compleja separación de esferas y ámbitos dentro de la cultura y de la sociedad. Una de las diferencias fundamentaleses la que se da entra la Iglesia y el Estado y entre la religión y la ciencia.
La modernidad como proceso de secularización alude a un grupo profundo y esencial del pensamiento: del que va del geocentrismo medieval a la centralidad de los problemas practico- mundanos.
Desde la modernidad “razón” y “verdad” son casi pensadas como sinónimos de “razón científica” y de “verdadcientífica”, y es así como la racionalidad es pensada como la racionalidad propia de la ciencia.
La cultura moderna se encarga de resolver los problemas practico-teórico organizados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir de la burguesía.

Paradigma Actual: Llamado posmoderno o tardomoderno (siglo xx). En la posmodernidad se debe ver un proceso de fragmentación de sentido que sedespliegan en varios puntos:
• caída de los ideales de conocimientos de la modernidad
• critica y rechazo de los ideales étnicos y de progreso social inherente a la modernidad
• algunos cuestionamientos a las ciencias y al cientificismo.
En la posmodernidad se da el fin de las utopías o los grandes relatos o ideologías. La cultura posmoderna esgrime la necesidad de ampliarla idea de razón y de verdad, es una época signada por la fragmentación, la caída y el desencanto.

Para Mardones y Ursua hay dos tradiciones importantes en la filosofía del método científico: la Aristotélica y la Galileana. Son dos tipos de ciencias o dos planteamientos diferentes acerca de las condiciones que ha de satisfacer una explicación que se quiera denominar científica. Sus...