historia del idioma Q'eqchi

Idioma quekchí
El quekchí —escrito también kekchí en español, y q'eqchi' de acuerdo con la ortografía de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala— es uno de los idiomas usados en Guatemala por la etnia del mismo nombre, en los departamentos de Alta Verapaz, Baja Verapaz, Petén, Izabal yQuiché. Es el idioma con mayor extensión territorial y el cuarto en cantidad de hablantes detrás delcastellano el quiché y el cakchikel.
Es una lengua de origen Maya, y se considera como una de los idiomas co-oficiales de Guatemala. Conforma parte de la familia de las lenguasmaya y pertenece más particularmente a la rama quicheana.
Su pronunciación no es muy simple, este idioma es muy antiguo y unos de los principales pioneros de Guatemala. También hay hablantes de Q'eqchi' en El Salvador, producto delas recientes migraciones. Las personas que hablan ingles se les hace mas fácil hablarle ya que tienen la misma forma de lectura.
EL MUNDO Q’EQCHI’ DE GUATEMALA.
Los q’eqchi’es constituyen uno de los mas de veinte pueblos mayas que  habitan hoy en Guatemala. Se estima que su población actual se  acerca al millón de personas, distribuidas en los departamentos de Alta Verapaz, Petén e Izabal, endonde constituyen la mayoría de la población, además de algunos municipios de los departamentos delQuiché, Baja Verapaz y del distrito de Toledo, en Belice. Es el grupo que ocupa el mayor territorio en Guatemala y el que  presenta un mayor porcentaje de monolingüismo.
Con respecto a su idioma, el q’eqchi’ ha sido tradicionalmente  clasificado como lengua quicheana, ubicándolos como uno de los pueblos llegados de Tollan. Sin embargo algunos autores han  rechazado esta visión, sosteniendo que su asentamiento en Alta  Verapaz data de épocas más tempranas, como resultado de oleadas  migratorias emprendidas hacia el S.VI desde Petén hacia el sur en busca  de mejores tierras. Desde esta perspectiva, los q’eqchi’es serían el  primero o uno de los primeros pueblos mayas asentados en la Verapaz,lo que los relaciona estrechamente con los choles que la colonización de las tierras q’eqchi’es se realizara de manera  distinta, favoreciendo el estado de aislamiento con respecto al poder  colonial, situación que más o menos se mantuvo tras la independencia.
Pero hacia la segunda mitad del S.XIX se modificó de manera drástica,  a raíz de las reformas liberales. En 1871el gobierno de Justo RufinoBarrios  dictó nuevas leyes sobre la tenencia de la tierra, que permitieron la  creación de enormes fincas a lo largo y ancho de Guatemala. Con ello,  las fértiles tierras q’eqchi’es pasaron a manos de nuevos propietarios  que casi siempre eran extranjeros, lo que significó la expulsión de sus  tierras ancestrales y su desplazamiento en busca de nuevas áreas libres  para cultivar la tierra.Proliferaron en la región grandes fincas cafetaleras  alemanas, seguidas por explotaciones de cardamomo, banano,  maderas y otros productos de agroexportación. La presencia alemana  fue seguida por la estadounidense, siempre concebidos por el Estado, la  sociedad ladina y el resto del mundo como “civilizadores” de los indígenas. a naturaleza como alteridad es tan importante en el pensamiento  indígenade tradición mesoamericana que sus elementos –el cerro, el  valle, el agua– resultan indispensables para la construcción del cuerpo  social y político de las comunidades. Según la visión q’eqchi’, en la  naturaleza siguen viviendo y actuando seres que pertenecen a épocas anteriores. Es el caso del ch’ol winq, el antepsado maya jamás conquistado, por quien se siente una mezcla de admiración,respeto y temor. Es también el caso de los cerros, el rayo y los animales como antepasados que habitaron la tierra en un tiempo primigenio y que protagonizan los relatos cosmogónicos que todavía se cuentan e algunas aldeas.
Los q’eqchi’es son aj ral ch’och’, hijos de la tierra. Dentro de su visión de mundo ocupa un lugar central el Tzuultaq’a, el “Dios Cerro-Valle” como lo han traducido algunos...