Historia del mundo antiguo una introducción crítica g.bravo

HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO UNA INTRODUCCIÓN CRÍTICA G.BRAVO
La descomposición del Imperio Romano y el final del Mundo Antiguo.

Hipótesis autor: Gonzalo Bravo

IDIOLÓGICA PÁG: 2/3
ECONÓMICA PÁG: 4
POLÍTICA PÁG: 5SOCIAL PÁG: 6

HIPÓTESIS IDIOLÓGICA:
E. Gibbon:
El declive del mundo romano arranca a mediados del siglo II, por el progreso del cristianismo en la sociedad romana imperial. Aunque en la actualidad el cristianismo no puede ser considerado como la “causa de todas las causas”  decadencia, solo por haber más causas acerca de la descomposición del Imperio Romano.
Bravo:Afirma la hipótesis de Gibbon, la implantación del cristianismo no disgregó la sociedad romana, pero que ello no significó la eliminación del paganismo; por esto comenzó la tensión con los emperadores cristianos iniciando el conflicto paganismo-cristianismo. También se postuló un nuevo concepto de la “corrupción” (político-administrativa), como decline del Imperio Romano.
Cambios en el ámbitoideológico-religioso: Tetrarquía (293 – 305) y Teodosio (379 – 395)
El cristianismo configuró una nueva sociedad, la eclesiástica, a semejanza de la sociedad civil; el cristianismo pasó de religión perseguida a permitida; por esto el Emperador intervino en los asuntos internos de la Iglesia determinando la ortodoxia y desviaciones de la norma dictada por los obispos y ratificada generalmente por elemperador.
La pervivencia del paganismo.
Pervivencia de los símbolos paganos. El Edicto de Milán perjudicó a la religión pagana, competía con el cristianismo, defendida públicamente por Constantino, quien fue anti pagano.
Los símbolos paganos siguieron utilizándose en los actos y representaciones oficiales.
Paganos y emperadores cristianos: al aumentar la protección legal del Estado; adonaciones, privilegios fiscales. Constancio II (337 – 361) inició una política religiosa anti pagana destinada a privar a la aristocracia romana de sus cultos y privilegios tradicionales. Se prohíben los sacrificios, la adoración de estatuas y se mandó al cierre todos los templos paganos. A pesar de estas medidas no hubo mucho celo en estos emperadores cristianos en combatir a los paganos. Se lesconcedieron privilegios a los senadores romanos.

La problemática de la consolidación del cristianismo.

Conflictos internos.
Relaciones Iglesia Estado.
El cristianismo estaba implantado en todos los estratos sociales, ejército y administración. En Roma había más de 40 iglesias a fines del siglo III.Entre el 314 al 341 Galia pasó de 9 a 34 obispados. Hacia el 313 el conflicto fundamental no eraentre paganismo y cristianismo sino más bien entre las distintas comunidades cristianas.
Una alternativa interna: el monacato.
“El monacato bajo imperial surge como una forma de protesta contra la mundanidad de la vida eclesiástica, de un lado, y como una exhortación al ascetismo y el sacrificio de otro lado; pero también estas prácticas ascéticas incluyen una importante carga de contestaciónsocial”.
Algunos huían al desierto para evitar las cargas, familias enteras fueron al desierto; se dedicaban a la oración, fundaban centros asistenciales.
Hasta finales del siglo IV el fenómeno monástico se desarrolló al margen de la Iglesia sin que los obispos pretendieran controlarlo desde las ciudades.
Concilio de Calcedonia, los monjes pasan al control de los obispos. En esta primera etapa, elmonacato se ha manifestado “como una forma más de desintegración del tejido social y, desde luego, como una respuesta eficaz al arbitrario sistema de abusos instaurado por las jerarquías eclesiásticas en muchas regiones del imperio”.

HIPÓTESIS ECONÓMICA:

La Crisis del Siglo III se mantuvo en el Bajo Imperio; ligada a dos carencias recíprocas: una a falta de mano de obra y otra por el...