Historia

1- La conformación de la sociedad venezolana y elementos para su estudio.

"Para el período neo indio, 1.000 a.c. a 1.500 d.c., los antiguos habitantes de Venezuela aprendieron la agricultura intensiva y extensiva (yuca en oriente, maíz en el occidente y papa en los andes). Establecieron comunidades más o menos fijas con mayor cantidad de pobladores, también hubo grandes movimientos migratoriosy culturales, especialmente desde el occidente (Los Andes) hacia el centro y oriente. Para el momento de la llegada de los españoles, se estima que en todo el territorio habría unos 500.000 indígenas. De todas estas tribus, se considera que los timoto-cuicas, situados en la región andina, eran los más avanzados, debido al mayor desarrollo de su agricultura, vivienda, vestido y artesanía".

"Laexploración y colonización españolas del Nuevo Mundo no solamente trastornaron las ideas geográficas europeas, sino que crearon un nuevo papel imperial para la España de comienzos del siglo XVI. Durante esta época de pleno renacimiento europeo, el descubrimiento de nuevas tierras parecía ofrecer el escenario para la realización de las grandes aspiraciones humanas del momento. Algunos esperabanencontrar en el Nuevo Mundo lo que no era posible en el Viejo: riquezas ilimitadas a la disposición del hombre más decidido y emprendedor, pero también la posibilidad de ensayar nuevas configuraciones sociales fuera de los rígidos estamentos sociales de Europa. No es casualidad que la Utopía (1516) de Tomás Moro sea descrita por su autor como una isla en las Américas, ni que surja muy pronto elarquetipo del buen salvaje americano-un ser que vivía en armonía con la naturaleza y con su sociedad-o que se emprenda la búsqueda de seres mitológicos como las sirenas, las amazonas o El Dorado en el Nuevo Mundo.
Estos ideales chocaron violentamente con la realidad brutal de la aniquilación de los indígenas americanos por los abusos a los que eran sometidos y las nuevas enfermedades ante las cualesno tenían defensas.
El primer grito en defensa de los indígenas lo había dado en 1511 en La Española el fraile dominico Antonio de Montesinos, quien en un sermón para los días de la Navidad había preguntado a sus feligreses "¿Con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel servidumbre a estos indios? ¿Estos no son hombres? ¿No tienen almas racionales?" El debate implícito en lasacusaciones de Montesinos tuvo su punto culminante en una disputa formal que sostuvieron en 1550 en Valladolid Fray Bartolomé de las Casas, el gran defensor de los indígenas, y el filósofo Juan Ginés de Sepúlveda. Las Casas argumentaban que los indígenas eran hombres que poseían alma y derechos garantizados por la ley natural y por su calidad de vasallos de la corona.
Por su parte, Sepúlveda alegaba queeran "homúnculos", esclavos naturales incapaces de distinguir entre el bien y el mal que necesitaban tutela adulta. El derecho internacional moderno tiene sus orígenes en las discusiones que surgieron a causa de la extensión de la hegemonía española a los nuevos súbditos y territorios. El teólogo español Francisco de Vitoria fue una figura muy destacada en estos asuntos.
En cambio, los negrosafricanos -y sus descendientes-, no tienen ningún derecho. No son personas. Son cosas. O, si se quiere, animales. Se pueden comprar y vender. Son esclavos.
También lo son, por lo general, los asiáticos los filipinos (no bautizados) - a los que se llama comúnmente chinos.
Durante el período colonial la escasez de mano de obra indígena obligó a los colonizadores a comprar esclavos de África. Estostrabajadores llegaron a constituirla mano de obra más importante concentrada de preferencia en las minas y en las haciendas de cacao. Los esclavos ocupaban el nivel más bajo de la escala social.
Las leyes no los protegían y eran propiedad privada de sus amos, quienes podía disponer libremente de ellos.

Durante el siglo XVI se calcula que arribaron a la Provincia de Venezuela unos cinco mil...