Historia

UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS IMAGEN, DISCURSO Y REPRESENTACIÓN DE LA SOCIEDAD MEXICANA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX DRA. LISETTE G. RIVERA REYNALDOS

EL RECUERDO DE LOS ANGELITOS

GABRIELA SERVIN ORDUÑO

AGOSTO 2010.

EL RECUERDO DE LOS ANGELITOS

Morí soñando enormes encinos y balaustradas. Como si cantaran,entonces, una antifona: un saber. En sepia me ven: vestido, lino blanco, zempásuchitl, Azucena y palma: pero ella aún sagrada mientras Me apuraban el agua encima: el aceite, una cruz, mi frente y sus gritos: enteramente otro idioma. Cuán articulado era: Hablaba de la luz, decía la división. Existo, entonces, sin margen, sin el pecado; Es decir, provisto de corona y cetro, lo que desafío es tanto elprincipio como el fin. Y de ustedes, intrusos- y su mirada- depende mi único devenir. Pues noticia no hay en este sueño que valiera celebrar. Roberto Tejada La muerte es un tema que ha a lo largo del tiempo ha interesado al ser humano, propiciando distintas inquietudes y desatando que las ciencias humanas, primordialmente, dediquen un sinfín de investigaciones relacionadas al impacto de un proceso delque no ahí escape, el cual implica, que un individuo deje huella en su entorno al momento de morir. El fallecimiento de un individuo ha derivado distintas manifestaciones artísticas y culturales, las cuales han sido plasmadas en pinturas, esculturas, literatura y en la música desde la época prehispánica hasta actualidad. Pero podemos hablar de una ¿muerte colectiva?, ¿de una época? ¿de unrégimen?, entonces podríamos decir que esta muerte individual en ocasiones se representa colectivamente, por lo tanto, un aspecto que despertó mi interés es la representación de la muerte de los niños decimonónicos, como un símbolo que se fue adaptando al arte mexicano y cuyas prácticas se fueron formando parte de una cultura popular entorno a la muerte. Muchos estudiosos han sugerido que el mexicanoconstantemente se relaciona con la idea de la muerte de una manera juguetona, lo cual me ha llevado a reflexionar en lo cotidiano que esta ha llegado a ser en el devenir del arte en nuestro país. ¿Has alguna vez comprado un calaverita de azúcar? ¿Vestido a una catrina o escrito divertidas rimas entorno

a la muerte? Sin duda, la respuesta será afirmativa, pero esto no se limita a solo una tradicióno una buena costumbre de los mexicanos, su explicación es más profunda con una línea de continuidad a lo largo de la historia y que muchas veces se ha identificado con un sentir nacional, o una invención de lo “nacional”. De esta manera puedo señalar que estas manifestaciones artísticas y culturales fueron creando toda una visión entorno a la muerte, no es una muerte cruel ni despiadada, ni unamuerte triste, por el contrario es una muerte que baila, que juega y además se viste de colores. Una construcción cultural que ha llevado a que la sociedad la perciba como símbolo distintivo de la cultura mexicana1 las catrinas, las festividades del día de muertos y las rotondas de hombres ilustres en los panteones, muestran una representación de como se fue creando el símbolo de la muerte como algopopular y en cierto sentido como nacional, con diferentes lecturas y rituales que la han llevado a mantenerse en el corazón del arte ¿Pero que se entiende por representación? Según C. Geertz la representación:
denota dos familias de sentidos aparentemente contradictorios: por un lado, la representación muestra ausencia, lo que supone una neta distinción entre lo que representa y lo que esrepresentado; por el otro, la representación es la exhibición de una presencia pública de una cosa o una persona. En la primera acepción, la representación es el instrumento de un conocimiento mediato que hace ver un objeto ausente al sustituirlo por una imagen capaz de volverlo a la memoria, y “ pintarlo” tal cual es… se postula entonces una relación descifrable entre el signo visible y el referente...