Historia

Historia de la hermenéutica, Capitulo 1: La antigüedad y el Medievo, Capitulo 2: El humanismo y la reforma.

El primer capítulo de la obra de Ferraris parte de la antigüedad clásica y la época Alejandrina tal como le refiere en el titulo, en donde éste hace una delimitación del surgimiento de la hermenéutica, mencionando a varios autores y filósofos característicos de la época (Platón,Aristóteles) a su vez haciendo referencia de sus fuentes de autores posteriores a la época antigua en los que sustenta un dialogo sobre el papel fundamental que ejerce la hermenéutica como arte de interpretación y las transformaciones que ésta ha suscitado a lo largo del tiempo; el cual posteriormente se explicara en éste trabajo.
El surgimiento de la hermenéutica tal y como lo menciona el autor “nace dela experiencia de transferir mensajes” en una práctica de transmisión y mediación. Una de las características de éste capítulo es la forma en la cual el autor relaciona ciertas perspectivas de asimilación de la hermenéutica y su surgimiento distinguiendo a su vez un problema como lo es la temporalidad o distancia temporal de las culturas posteriores. Principalmente se enmarca como lahermenéutica por decirlo de la siguiente manera evoluciona y como posteriormente se irá adhiriendo a movimientos intelectuales a venir.
Ferraris menciona como problema dentro de la hermenéutica a la distancia temporal, pues la interpretación de los textos de la época antigua a la medieval difiere por los caracteres lingüísticos (las palabras usadas con anterioridad que en un tiempo determinado se hanmodificado para la interpretación de un material).
“El problema de la distancia temporal que se presenta en los hechos a través del cambio de los usos lingüísticos es, por consiguiente, presupuesto pero no llega a una conciencia reflexiva”.
Con el punto anteriormente mencionado el autor expone dos interpretaciones pertenecientes a la época antigua: La interpretación gramatical y la interpretaciónalegórica. La primera expone lo que en un tiempo se quiere decir y quiere conservarlo o bien sustituyendo la expresión verbal, la segunda por el contrario considera que el signo es impenetrable, el cual se asigna un nuevo significado.
El autor en su obra mantiene una estructura cronológica para la explicación de la historia de la hermenéutica, como se ha observado en párrafos anteriores. Ferraris enéste capítulo también menciona diversas corrientes o doctrinas filosóficas que han hecho suya o han adaptado la hermenéutica según sus necesidades y como esto ha repercutido en el devenir histórico en cuestiones de historiografía e interpretaciones. Como ejemplo claro nos encontramos con el Cristianismo y las interpretaciones de la biblia, en la cual se afrontan textos “dictados por Dios” y loscuales son considerados veraces (características y valor otorgado al texto). Ferrari hace mención de un factor esencial en este ejemplo como lo es el hecho de la interpretación de la Sagradas Escrituras por parte de un creyente el cual hace un esfuerzo no puramente intelectual sino que también esta predominante la fe que mueve a este creyente para el análisis de dicho texto, y no es el mismoresultado interpretativo de una persona que no es creyente.
Capitulo 2: El humanismo y la reforma.
En este capítulo el autor como introduce la hermenéutica con la formación del humanismo (el cual inicia con el resurgimiento de las filosofías antiguas y el análisis e interpretación de los textos clásicos; puede decirse que surgen en el Renacimiento, cuando el hombre vuelve a tomar un papel esencialdentro de la historia de la humanidad.
“El entusiasmo con el cual los humanistas se dedicaban a la lengua griega y proclamaban la necesidad de la erudición era mucho más que una pasión por lo antiguo”.
El valor de los estudios literarios se daba dictadas por necesidades históricas y políticas dentro de los primeros humanistas, aunque como lo describe el autor dentro de éste apartado el...